وقال: كان مولده سنة أربع أو خمس وسبعين.
وقال أبو العرب القيرواني: كان ابن أنعم من أجلة التابعين، عدلا في قضائه، صلبا، أنكروا عليه أحاديث ذكرها البهلول بن راشد سمعت الثوري يقول: جاءنا عبد الرحمن بستة أحاديث يرفعها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، لم أسمع أحدا من أهل العلم يرفعها: حديث: أمهات الأولاد، وحديث: إذا رفع رأسه من آخر السجدة فقد تمت صلاته، وحديث: لا خير فيمن لم يكن عالما أو متعلما، وحديث: اغد عالما أو متعلما، وحديث: العلم ثلاثة، وحديث: من أذن فهو يقيم. قال أبو العرب: فلهذه الغرائب ضعف ابن معين حديثه.
وقال الغلابي: يضعفونه، ويكتب حديثه.
ذكره ابن البرقي في باب من نسب إلى الضعف.
وقال سحنون:
عبد الرحمن بن زياد بن أ عم ثقة.
وقال الحربي: غيره أوثق منه.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، ويدلس عن محمد بن سعيد المصلوب.
وقال البرقاني: قال أبو بكر بن أبي داود: إنما تكلم الناس في الإفريقي وضعفوه؛ لأنه روى عن مسلم بن يسار، [ولم يدخل مسلم] إفريقية قط يعنون البصري، ولم يعلموا أن مسلم بن يسار آخر يقال له: أبو عثمان الطنبذي، وكان الإفريقي رجلا صالحا.
وقال أبو الحسن بن القطان: كان من أهل العلم والزهد بلا خلاف بين الناس، ومن الناس من يوثقه ويربأ به عن حضيض رد الرواية، والحق فيه أنه ضعيف؛ لكثرة روايته المنكرات، وهو أمر يعتري الصالحين.
•
ت - عبد الرحمن بن زياد. قيل: إنه أخو عبيد الله بن زياد بن أبيه، وقيل: عبد الله بن عبد الرحمن، وقيل: عبد الرحمن بن عبد الله، وقيل: عبد الملك بن عبد الرحمن.
روى عن: عبد الله بن مغفل حديث: الله الله في أصحابي.
وعنه: عبيدة بن أبي رائطة.
قال المفضل الغلابي، عن يحيى بن معين: لا أعرفه.
قال المفضل: وذكر غيره أنه ابن أبي سفيان.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وذكر أبو جعفر الطبراني أن عبد الرحمن بن زياد ولي على خراسان في سنة تسع وخمسين.
قلت: لكن ابن حبان لم يذكره إلا في عبد الله بن عبد الرحمن، وتبع في ذلك البخاري وابن أبي حاتم، ثم إن البخاري لما ذكره حكى كلام من قال فيه: عبد الرحمن بن زياد، وقال: وفيه نظر.
قلت: وقد قيل: إن عبد الرحمن بن زياد ابن أبيه بقي إلى أيام الحجاج، وهو الذي ذكره الطبري. وليس هو - فيما أظن - راوي الحديث المذكور.
•
ص - عبد الرحمن بن زياد، ويقال: ابن أبي زياد، مولى بني هاشم.
روى عن: عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن عبد الله بن عمرو بن العاص حديث: تقتل عمارا الفئة الباغية. وقيل: عن عبد الله بن عمرو بن العاص نفسه، وقيل: عن عبد الله بن الحارث، عن عمرو بن العاص، ومنهم من جمع بين عمرو وابن عمرو، وروى أيضا عن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
وعنه: الأعمش، وأبو الجحاف داود بن أبي عوف.
قال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قلت: وقال البخاري: في عبد الرحمن نظر.
وقال العجلي: ثقة.
•
ت ق -
عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوي، مولاهم المدني.
روى عن: أبيه، وابن المنكدر، وصفوان بن سليم، وأبي حازم سلمة بن دينار.
وعنه: ابن وهب، وعبد الرزاق، ووكيع، والوليد بن مسلم، وابن عيينة، وعيسى غنجار، وهارون بن صالح الطلحي، ووهب بن سعيد بن عطية السلمي، وأبو مصعب الزبيري، وسويد بن سعيد الحدثاني، ومحمد بن عبيد
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 507
এবং তিনি বলেন: তাঁর জন্ম চিয়াত্তর বা পঁচাত্তর হিজরি সালে।
আবু আল-আরব আল-কাইরাওয়ানি বলেন: ইবনে আনআম প্রবীণ তাবেয়িদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি বিচারকার্যে ন্যায়পরায়ণ ও দৃঢ়চেতা ছিলেন। বাহলুল ইবনে রাশিদ বর্ণিত কিছু হাদিসের কারণে মুহাদ্দিসগণ তাঁকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। আমি আস-সাওরিকে বলতে শুনেছি: আবদুর রহমান আমাদের কাছে ছয়টি হাদিস নিয়ে এসেছিলেন যা তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধ (মারফু) করে বর্ণনা করতেন; আমি কোনো ইলম অন্বেষণকারীকে সেগুলো মারফু হিসেবে বর্ণনা করতে শুনিনি। হাদিসগুলো হলো: 'উম্মাহাতুল আওলাদ' (সন্তানবতী দাসী) সংক্রান্ত হাদিস, 'যখন কেউ শেষ সিজদা থেকে মাথা তুলবে তখন তার নামাজ পূর্ণ হবে' সংক্রান্ত হাদিস, 'যে ব্যক্তি আলেম বা শিক্ষার্থী নয় তার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই' সংক্রান্ত হাদিস, 'সকালে আলেম বা শিক্ষার্থী হয়ে বের হও' সংক্রান্ত হাদিস, 'ইলম তিন প্রকার' সংক্রান্ত হাদিস এবং 'যে আজান দিবে সেই ইকামত দিবে' সংক্রান্ত হাদিস। আবু আল-আরব বলেন: এই সকল বিরল বর্ণনার কারণেই ইবনে মাঈন তাঁর হাদিসকে দুর্বল ঘোষণা করেছেন।
আল-গালাবি বলেন: তাঁরা তাঁকে দুর্বল গণ্য করেন, তবে তাঁর হাদিস লিপিবদ্ধ করা হয়।
ইবনে আল-বারকি তাঁকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন।
সুহনুন বলেন:
আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ ইবনে আনআম নির্ভরযোগ্য।
আল-হারবি বলেন: অন্যরা তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য।
আল-হাকিম আবু আহমাদ বলেন: মুহাদ্দিসদের নিকট তিনি শক্তিশালী নন।
ইবনে হিব্বান বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্যদের সূত্রে জাল হাদিস বর্ণনা করেন এবং মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ আল-মাসলুব থেকে তাদলীস (তথ্য গোপন) করেন।
আল-বারকানি বলেন: আবু বকর ইবনে আবি দাউদ বলেছেন: মানুষ কেবল ইফরিকি সম্পর্কে বিরূপ মন্তব্য করেছেন এবং তাঁকে দুর্বল বলেছেন কারণ তিনি মুসলিম ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ মুসলিম ইবনে ইয়াসার আল-বসরি কখনো ইফরিকা (আফ্রিকা) সফর করেননি। কিন্তু তাঁরা জানতেন না যে মুসলিম ইবনে ইয়াসার নামে অন্য একজন ব্যক্তি ছিলেন যাকে আবু উসমান আত-তুম্বাজি বলা হয়। আর ইফরিকি একজন সৎ ব্যক্তি ছিলেন।
আবু আল-হাসান ইবনুল কাত্তান বলেন: মানুষের মধ্যে কোনো মতভেদ ছাড়াই তিনি ইলম ও যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা)-এর অধিকারী ছিলেন। কিছু লোক তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং বর্ণনা প্রত্যাখ্যান করার মতো নিম্নপর্যায়ে নামিয়ে দেওয়া থেকে বিরত থেকেছেন। তবে সত্য হলো তিনি দুর্বল; কারণ তিনি প্রচুর পরিমাণে মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদিস বর্ণনা করেছেন, আর এটি নেককার ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে প্রায়ই ঘটে থাকে।
•
ত - আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ। বলা হয় যে, তিনি ওবায়দুল্লাহ ইবনে যিয়াদ ইবনে আবিহির ভাই। আবার বলা হয় আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান, অথবা আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ, কিংবা আবদুল মালিক ইবনে আবদুর রহমান।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে— "আমার সাহাবিদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো" হাদিসটি।
আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: উবায়দাহ ইবনে আবি রায়িতাহ।
মুফায্যাল আল-গালাবি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেন: আমি তাঁকে চিনি না।
মুফায্যাল বলেন: অন্য বর্ণনায় এসেছে যে তিনি ইবনে আবি সুফিয়ান।
ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আবু জাফর আত-তাবারানি উল্লেখ করেছেন যে, আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ ঊনষাট হিজরি সালে খোরাসানের গভর্নর নিযুক্ত হয়েছিলেন।
আমি বলছি: তবে ইবনে হিব্বান তাঁকে কেবল আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং এক্ষেত্রে তিনি বুখারি ও ইবনে আবি হাতিমকে অনুসরণ করেছেন। এরপর ইমাম বুখারি যখন তাঁকে উল্লেখ করেন, তখন তিনি সেই ব্যক্তির কথা বর্ণনা করেন যিনি তাঁকে আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ বলেছেন এবং তিনি মন্তব্য করেছেন: "এতে সংশয় রয়েছে।"
আমি বলছি: বলা হয়ে থাকে যে, যিয়াদের পুত্র আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ হাজ্জাজের সময় পর্যন্ত জীবিত ছিলেন এবং তিনিই সেই ব্যক্তি যাকে তাবারানি উল্লেখ করেছেন। আমার ধারণা মতে, তিনি পূর্বোক্ত হাদিস বর্ণনাকারী নন।
•
ص - আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ, তাঁকে ইবনে আবি যিয়াদও বলা হয়, বনু হাশেমের মুক্তদাস।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস ইবনে নাওফাল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস থেকে— "একটি বিদ্রোহী গোষ্ঠী আম্মারকে হত্যা করবে" হাদিসটি। কেউ কেউ বলেছেন: সরাসরি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস থেকে। আবার বলা হয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস থেকে, তিনি আমর ইবনে আল-আস থেকে। আবার কেউ কেউ আমর এবং ইবনে আমর—উভয়কেই একত্রিত করেছেন। তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকেও বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আল-আ’মাশ এবং আবু আল-জাহহাফ দাউদ ইবনে আবি আওফ।
ওসমান আদ-দারিমি ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।
ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আমি বলছি: ইমাম বুখারি বলেছেন—আবদুর রহমান সম্পর্কে আপত্তি আছে।
আল-ইজলি বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।
•
ত ক -
আবদুর রহমান ইবনে যায়িদ ইবনে আসলাম আল-আদাভি, তাঁদের মুক্তদাস, মদিনার অধিবাসী।
তিনি বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতা, ইবনুল মুনকাদির, সাফওয়ান ইবনে সুলাইম এবং আবু হাযিম সালামাহ ইবনে দিনার থেকে।
আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে ওয়াহাব, আবদুর রাজ্জাক, ওয়াকি, ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম, ইবনে উয়াইনা, ঈসা গুঞ্জার, হারুন ইবনে সালিহ আত-তালহি, ওয়াহাব ইবনে সাঈদ ইবনে আতিয়্যাহ আস-সুলামি, আবু মুসআব আজ-যুবাইরি, সুয়াইদ ইবনে সাঈদ আল-হাদাসানি এবং মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ।