وكذا حكى عن يحيى بن معين.
•
ت -
عبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير الزبيري.روى عن: جد أبيه عبد الله بن الزبير.
وعنه: فليح بن سليمان، وهشام بن عروة، وجويرية بن أسماء.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال الزبير بن بكار: أمه أسماء بنت ثابت بن عبد الله بن الزبير.
قلت: ذكره ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات، وقال: يروي عن المدنيين، ومقتضاه عنده أنه لم يلحق جد أبيه عبد الله بن الزبير فيحرر.
من اسمه عبد. • خت م ت -
عبد بن حميد بن نصر الكشي، أبو محمد، قيل: إن اسمه عبد الحميد.
روى عن: جعفر بن عون، وأبي أسامة، وعبد الله بن بكر السهمي، ويزيد بن هارون، وابن أبي فديك، وأحمد بن إسحاق الحضرمي، والحسن الأشيب، والحسين الجعفي، وروح بن عبادة، وسعيد بن عامر، وعبد الرزاق، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعمر بن يونس اليمامي، وعلي بن عاصم، ومحمد بن بشر العبدي، ومحمد بن بكر البرساني، ومصعب بن المقدام، وأبي داود الحفري، وأبي عامر العقدي، وأبي داود وأبي الوليد الطيالسيين، وأبي النضر، ويحيى بن آدم، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، ويعلى بن عبيد، ويونس بن محمد المؤدب، وعارم، ومسلم بن إبراهيم، وأبي نعيم، وعبيد الله بن موسى، والمقرئ، والقعنبي، وأبي عاصم، وخلق.
وعنه: مسلم، والترمذي، وابنه محمد بن عبد، وسهل بن شادويه، وأبو معاذ العباس بن إدريس الملقب خزل، وبكر بن المرزبان، وسلمان بن إسرائيل الخجندي، وشاه بن جعفر، وعمر بن محمد بن عبد بن عامر أحد الضعفاء، وآخرون من آخرهم إبراهيم بن خزيم بن قمر اللخمي الشاشي راوية «التفسير»، و «المسند» عنه.
قال البخاري في «دلائل النبوة» عقب حديث ابن عمر في حنين الجذع: وقال عبد الحميد: حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا معاذ بن العلاء، عن نافع بهذا، فقيل: إنه عبد بن حميد هذا.
وقال أبو حاتم بن حبان في «الثقات»: عبد الحميد بن حميد بن نصر الكشي، وهو الذي يقال له: عبد بن حميد. وكان ممن جمع وصنف، ومات سنة تسع وأربعين ومائتين.
وقال صاحب «الشيوخ النبل»: مات بدمشق، ولم يذكره مع ذلك في «تاريخ دمشق».
قلت: لعل قوله: بدمشق، وقع في بعض النسخ السقيمة؛ فإن أكثر النسخ ليس فيها بدمشق.
وقال ابن قانع: مات بكش، فلعلها كانت في «النبل» كذلك وتصحفت.
وقرأت بخط الذهبي: لم يدخل عبد بن حميد دمشق قط.
وحكى غنجار في «تاريخ بخارى» قال: كان يحيى بن عبد الغفار الكشي مريضا، فعاده عبد بن حميد فقال: لا أبقاني الله بعدك، فماتا جميعا. مات يحيى، ومات عبد في اليوم الثاني فجأة من غير مرض، ورفعت جنازتهما في يوم واحد.
وقرأت بخط محمد بن مزاحم في ظهر جزء من تفسير عبد قال: حدثنا إبراهيم بن خريم بن خاقان سنة (309)، حدثنا أبو محمد عبد الحميد بن حميد، فذكره.
وقال الشيرازي في «الألقاب»: عبد هو عبد الحميد بن حميد، ثم ساق عن إبراهيم بن أحمد البلخي - وهو المستملي -، حدثنا داود بن سليمان بن خزيمة أبو خزيمة ببخارى، أخبرنا عبد الحميد بن حميد، حدثنا يحيى بن آدم، فذكر حديثا.
وكذا ساق الثعلبي في مقدمة «تفسيره» بسنده إليه من طريق داود بن سليمان هذا، وكذا قال من طريق عمر بن محمد البجيري، عن عبد الحميد بن حميد.
•
عبد بن عبد، أبو عبد الله الجدلي. في الكنى.
•
ق -
عبد المزني والد يزيد.عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم في: العقيقة.
وعنه: ابنه يزيد.
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 641
অনুরূপভাবে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
•
তি -
আবদুল ওয়াহহাব ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের আল-যুবাইরি।তিনি বর্ণনা করেছেন: তাঁর প্রপিতামহ আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে।
আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ফুলইহ ইবনে সুলাইমান, হিশাম ইবনে উরওয়াহ এবং জুওয়াইরিয়াহ ইবনে আসমা।
আবু হাতিম বলেন: তিনি একজন শায়খ।
যুবায়ের ইবনে বাক্কার বলেন: তাঁর মাতা আসমা বিনতে সাবিত ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের।
আমি বলছি: ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য তাবি-তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি মদিনাবাসীদের থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর (ইবনে হিব্বানের) বক্তব্য অনুযায়ী তিনি তাঁর প্রপিতামহ আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়েরের সাক্ষাৎ পাননি, সুতরাং বিষয়টি খতিয়ে দেখা প্রয়োজন।
যাঁদের নাম 'আবদ'। • খত ম তি -
আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে নাসর আল-কাশশি, আবু মুহাম্মদ; বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর নাম আবদুল হামিদ।
তিনি বর্ণনা করেছেন: জাফর ইবনে আউন, আবু উসামাহ, আবদুল্লাহ ইবনে বকর আস-সাহমি, ইয়াযিদ ইবনে হারুন, ইবনুল আবি ফুদাইক, আহমদ ইবনে ইসহাক আল-হাদরামি, হাসান আল-আশইয়াব, হুসাইন আল-জুফি, রাওহ ইবনে উবাদাহ, সাঈদ ইবনে আমির, আবদুর রাজ্জাক, আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস, উমর ইবনে ইউনুস আল-ইয়ামামি, আলী ইবনে আসিম, মুহাম্মদ ইবনে বিশর আল-আবদি, মুহাম্মদ ইবনে বকর আল-বুরসানি, মুসআব ইবনে মিকদাম, আবু দাউদ আল-হাফারি, আবু আমির আল-আকাদি, আবু দাউদ ও আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসিদ্বয়, আবুল নাদর, ইয়াহইয়া ইবনে আদম, ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম ইবনে সাদ, ইয়ালা ইবনে উবাইদ, ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব, আরিম, মুসলিম ইবনে ইবরাহিম, আবু নুআইম, উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা, আল-মুকরি, আল-কানাাবি, আবু আসিম এবং অসংখ্য বর্ণনাকারী থেকে।
আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: মুসলিম, তিরমিযী, তাঁর পুত্র মুহাম্মদ ইবনে আবদ, সাহল ইবনে শাদওয়াইহ, আবু মুয়ায আব্বাস ইবনে ইদ্রিস (যাঁর উপাধি খাযল), বকর ইবনে মারযুবান, সালমান ইবনে ইসরাইল আল-খুজান্দি, শাহ ইবনে জাফর, উমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদ ইবনে আমির (একজন দুর্বল বর্ণনাকারী) এবং আরও অনেকে। তাঁদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তি হলেন ইবরাহিম ইবনে খুযাইম ইবনে কামার আল-লাখমি আশ-শাশি, যিনি তাঁর থেকে 'তাফসির' ও 'মুসনাদ' গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
বুখারী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে ইবনে উমরের বর্ণিত হানিনুল জিয' (খেজুর গাছের কাণ্ডের ক্রন্দন) সংক্রান্ত হাদীসের পরে বলেছেন: আবদুল হামিদ বলেছেন— আমাদের কাছে উসমান ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন, তিনি মুয়ায ইবনে আলা থেকে, তিনি নাফি থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। বলা হয়েছে যে, এই আবদুল হামিদই হলেন আলোচ্য আবদ ইবনে হুমাইদ।
আবু হাতিম ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেছেন: আবদুল হামিদ ইবনে হুমাইদ ইবনে নাসর আল-কাশশি, যাঁকে আবদ ইবনে হুমাইদ বলা হয়। তিনি ছিলেন গ্রন্থ সংকলক ও রচয়িতাদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ২৪৯ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।
'আশ-শুয়ুখুন নুবল' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: তিনি দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেন। অথচ তিনি এটি বলা সত্ত্বেও 'তারিখে দামেশক' গ্রন্থে তাঁর নাম উল্লেখ করেননি।
আমি বলছি: সম্ভবতঃ 'দামেস্কে' কথাটি কোনো কোনো ত্রুটিপূর্ণ পাণ্ডুলিপিতে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে; কেননা অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে 'দামেস্কে' কথাটি নেই।
ইবনে কানি' বলেছেন: তিনি 'কাশ' নামক স্থানে মৃত্যুবরণ করেছেন। সম্ভবত 'আন-নুবল' গ্রন্থেও তেমনই ছিল এবং পাণ্ডুলিপি অনুলিখনের সময় তা বিকৃত (তাশহিফ) হয়ে গেছে।
আমি যাহাবীর স্বহস্তে লেখা নোটে পড়েছি: আবদ ইবনে হুমাইদ কখনোই দামেস্কে প্রবেশ করেননি।
গুনজার 'তারিখে বুখারা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল গাফফার আল-কাশশি অসুস্থ ছিলেন। আবদ ইবনে হুমাইদ তাঁকে দেখতে গিয়ে বললেন, 'আপনার পরে আল্লাহ আমাকে জীবিত না রাখুন।' ফলে তাঁরা উভয়েই মৃত্যুবরণ করেন। ইয়াহইয়া মারা গেলেন এবং দ্বিতীয় দিন কোনো রোগ ছাড়াই আবদ হঠাৎ মারা গেলেন। একই দিনে তাঁদের জানাজা সম্পন্ন হয়।
আমি মুহাম্মদ ইবনে মুযাহিমের হস্তলিপিতে আবদের তাফসিরের একটি খণ্ডের পৃষ্ঠদেশে পড়েছি: তিনি বলেছেন, আমাদের কাছে ইবরাহিম ইবনে খুরাইম ইবনে খাকান ৩০৯ হিজরীতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, আমাদের কাছে আবু মুহাম্মদ আবদুল হামিদ ইবনে হুমাইদ বর্ণনা করেছেন— এরপর তিনি বিস্তারিত উল্লেখ করেছেন।
শিরাজী 'আল-আলকাব' গ্রন্থে বলেছেন: আবদ-ই হলেন আবদুল হামিদ ইবনে হুমাইদ। অতঃপর তিনি ইবরাহিম ইবনে আহমদ আল-বালখি (যিনি মুস্তামলি) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বুখারায় আমাদের কাছে দাউদ ইবনে সুলাইমান ইবনে খুযাইমাহ আবু খুযাইমাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবদুল হামিদ ইবনে হুমাইদ সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন— এরপর তিনি একটি হাদিস উল্লেখ করেন।
অনুরূপভাবে সা'লাবী তাঁর 'তাফসির' গ্রন্থের ভূমিকায় এই দাউদ ইবনে সুলাইমানের মাধ্যমেই তাঁর পর্যন্ত নিজস্ব সনদ বর্ণনা করেছেন। আবার উমর ইবনে মুহাম্মদ আল-বুজাইরীর সূত্রে আবদুল হামিদ ইবনে হুমাইদ থেকেও একইভাবে বর্ণনা করেছেন।
•
আবদ ইবনে আবদ, আবু আবদুল্লাহ আল-জাদালি। তাঁর বিস্তারিত আলোচনা 'কুনিয়া' (উপনাম) অধ্যায়ে রয়েছে।
•
ক -
আবদ আল-মুযানী, ইয়াযিদের পিতা।নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: আকিকা প্রসঙ্গে।
আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর পুত্র ইয়াযিদ।