তাহযীবুত তাহযীব

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 117

আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শাইখ।

ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্যদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন।

হামজা আস-সাহমি বলেছেন: মামুন তাকে আহমদ ইবনে আবি যাবিয়ার পর জুরজানের বিচারক হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন।

আবু জুরআ থেকে বর্ণিত সাঈদ ইবনে আমর আল-বারযাঈ বলেছেন: তিনি সেই বছরই ইন্তেকাল করেছেন যে বছর ইবনুল মুবারক ইন্তেকাল করেছিলেন।

নাসায়ী তার থেকে সালাতে ফুঁ দেওয়ার বিষয়ে একটিমাত্র হাদিস বর্ণনা করেছেন।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: মামুন তাকে নিয়োগ দিয়েছিলেন—এই তথ্যের সাথে তার মৃত্যুর তারিখ সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। কারণ ইবনুল মুবারক (১৮১) হিজরিতে ইন্তেকাল করেন, আর মামুন তখন আমিরও ছিলেন না, খলিফা হওয়া তো দূরের কথা। অতএব বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে। পরবর্তীতে আমার নিকট একটি সম্ভাবনা প্রতীয়মান হয়েছে যে, তার শহরটি মামুনের নামে নির্ধারিত ছিল ওইসব অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে যা তার পিতা তার সন্তানদের জন্য উত্তরাধিকারের অঙ্গীকারনামার সময় তার জন্য নির্দিষ্ট করে দিয়েছিলেন। এমতাবস্থায় তার প্রতি এই নিয়োগের সম্বন্ধটি সঠিক হতে পারে।

বুখারি বলেছেন: তিনি অধিক হাদিস বর্ণনার জন্য পরিচিত নন।

উকাইলি বলেছেন: তার বর্ণিত হাদিসকে মারফু (রাসূল পর্যন্ত পৌঁছানো) করার ক্ষেত্রে তাকে অনুসরণ করা হয় না।

 

•‌‌ আ -‌‌ আফফান ইবনে মুসলিম ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাফফার, আবু উসমান আল-বসরি, আযরা ইবনে সাবিত আল-আনসারির আযাদকৃত গোলাম, তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন।

তিনি বর্ণনা করেছেন: দাউদ ইবনে আবি আল-ফুরাত, আব্দুল্লাহ ইবনে বকর আল-মুজানি, সাখর ইবনে জুয়াইরিয়া, শুবা, উহাইব ইবনে খালিদ, হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া, সুলাইম ইবনে হাইয়ান, আব্বান আল-আত্তার, আসওয়াদ ইবনে শাইবান, দুই হাম্মাদ (ইবনে সালামা ও ইবনে যায়েদ), আবু আওয়ানা, আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ, আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ এবং আরও অনেকের থেকে।

তার থেকে বর্ণনা করেছেন: বুখারি; এবং বাকিরা (সুনান চতুষ্টয় সংকলকগণ) তার থেকে বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে মানসুর, আবু কুদামা আস-সারখাসি, মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহিম আল-বাযযাভ, হাজ্জাজ ইবনে আশ-শায়ির, আবু খাইসামা, হাসান ইবনে আলী আল-খাল্লাল, আবু বকর ইবনে আবি শাইবা, আব্দুল্লাহ আদ-দারিমি, আমর আন-নাকিদ, ফাযল ইবনে সাহল, আমর ইবনে আলী, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আস-সাগানি, আবু বকর ইবনে আবি আত্তাব আল-আ’ইয়ান, মুহাম্মদ ইবনে হাতিম ইবনে মাইমুন, আবু মুসা হারুন আল-হাম্মাল, আহমদ ইবনে হাম্বল, হাসান ইবনে মুহাম্মদ আজ-জাফরানি, উসমান ইবনে আবি শাইবা, ইয়াযিদ ইবনে খালিদ আর-রামলি, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুন্দার, ইব্রাহিম আল-জাওযজানি, আহমদ ইবনে সুলাইমান আর-রুহাউয়ি, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি, ইসহাক ইবনে ইয়াকুব আল-বাগদাদি, হাসান ইবনে ইসহাক আল-মারওয়াযি, হুসাইন ইবনে ঈসা আল-বিস্তামি, আবু দাউদ আল-হাররানি, আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সালাম আত-তারসুসি, উসমান ইবনে খারযায, আমর ইবনে মানসুর, ফাযল ইবনে আব্বাস আল-হালাবি, হিলাল ইবনে আল-মুআল্লা, আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-জাযারি এবং মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলি। এছাড়াও যারা তার থেকে বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: আহমদ ইবনে সালিহ আল-মিসরি, আলী ইবনুল মাদিনি, কুতাইবা ইবনে সাঈদ, মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর, মুহাম্মদ ইবনে সাদ, আবু কুরাইব, ইব্রাহিম ইবনে দিযিল, আবু মাসউদ, জাফর আত-তয়ালিসি, জাফর আস-সায়িগ, হাসান ইবনে সালাম আস-সাওয়াক, হাম্বল ইবনে ইসহাক, আবু জুরআ, আবু হাতিম, আবু জুরআ আদ-দিমাশকি, আলী ইবনে আব্দুল আজিজ আল-বাগাউয়ি, হারিস ইবনে আবি উসামা, ইব্রাহিম আল-হারবি, ইসহাক ইবনে হাসান আল-হারবি এবং আরও অনেকে।

আজলি বলেছেন: আফফান বসরার অধিবাসী, নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ়, সুন্নাহর অনুসারী। তিনি মুয়াজ ইবনে মুয়াজের মাসায়েল নিয়ে কাজ করার সময় তাকে দশ হাজার দিনার দেওয়ার প্রস্তাব করা হয়েছিল এই শর্তে যে, তিনি জনৈক ব্যক্তির চরিত্র মূল্যায়নের ব্যাপারে নীরব থাকবেন, অর্থাৎ তিনি তাকে ন্যায়পরায়ণও বলবেন না আবার মন্দও বলবেন না; কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন এবং বলেন: আমি সত্যসমূহের মধ্য হতে কোনো সত্যকে বিনষ্ট করতে পারব না।

হাম্বল ইবনে ইসহাক বলেন: মামুন ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আত-তাহিরিকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন সে আফফানকে ‘কুরআন সৃষ্টির’ মতবাদ গ্রহণের আহ্বান জানায়; যদি তিনি এতে সাড়া না দেন, তবে তার মাসিক পাঁচশ দিরহাম ভাতা যেন বন্ধ করে দেওয়া হয়।

অতঃপর সে তাকে তলব করলে তিনি সুরা ইখলাস পাঠ করলেন এবং শেষ পর্যন্ত পড়লেন। এরপর বললেন: এটি কি সৃষ্টি? তখন সে বলল: হে শাইখ, আমিরুল মুমিনিন বলছেন যদি আপনি সাড়া না দেন তবে আপনার ভাতা বন্ধ করে দেওয়া হবে। জবাবে তিনি পাঠ করলেন: "আর আসমানে রয়েছে তোমাদের রিযিক ও যা তোমাদেরকে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে।" অতঃপর তিনি বের হয়ে আসলেন এবং কোনো নতি স্বীকার করলেন না।

হুসাইন ইবনে হিব্বান বলেন: আমি আবু যাকারিয়াকে জিজ্ঞাসা করলাম, যখন হাম্মাদ ইবনে সালামার বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে আবুল ওয়ালিদ এবং আফফান মতভেদ করেন, তখন কার কথা গ্রহণযোগ্য হবে? তিনি বললেন: আফফানের কথা। আমি বললাম: শুবার হাদিসের ক্ষেত্রে? তিনি বললেন: আফফানের কথাই অগ্রগণ্য। আমি বললাম: সবকিছুর ক্ষেত্রেই কি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আফফান তার চেয়ে অধিক সুদৃঢ় ও বিচক্ষণ, যদিও আবুল ওয়ালিদও নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়। আমি বললাম: তাহলে আবু নুয়াইম? তিনি বললেন: আফফান অধিকতর সুদৃঢ়।

মুফাযযাল আল-গালাবি বলেন: ইবনে মাঈনের নিকট আফফান এবং তার বিশ্বস্ততার কথা উল্লেখ করা হলে তিনি বলেন: আমি বেশ কয়েকটি হাদিসে তার ভুল পেয়েছি।

উমর ইবনে আহমদ আল-জাওহারি, জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন...