وقال الدولابي في الضعفاء: سمعت النضر بن سلمة المروزي يقول: ابن أبي أويس كذاب كان يحدث عن مالك بمسائل ابن وهب.
وقال العقيلي في الضعفاء: حدثنا أسامة الدقاق بصري سمعت يحيى بن معين يقول: ابن أبي أويس يسوى فلسين.
وقال الدارقطني: لا أختاره في الصحيح.
ونقل الخليلي في الإرشاد أن أبا حاتم قال: كان ثبتا في حاله، وفي الكمال أن أبا حاتم قال: كان من الثقات، وحكى ابن أبي خيثمة عن عبد الله بن عبيد الله العباسي صاحب اليمن أن إسماعيل ارتشى من تاجر عشرين دينارا حتى باع له على الأمير ثوبا يساوي خمسين بمائة، وذكره الإسماعيلي في المدخل فقال: كان ينسب في الخفة والطيش إلى ما أكره ذكره.
قال: وقال بعضهم: جانبناه للسنة.
وقال ابن حزم في المحلى: قال أبو الفتح الأزدي: حدثني سيف بن محمد، أن ابن أبي أويس كان يضع الحديث، وقرأت على عبد الله بن عمر عن أبي بكر بن محمد أن عبد الرحمن بن مكي أخبرهم كتابة أخبرنا الحافظ أبو طاهر السلفي أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني أخبرنا الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني، حدثنا أبو الحسن الدارقطني قال: ذكر محمد بن موسى الهاشمي، وهو أحد الأئمة، وكان النسائي يخصه بما لم يخص به ولده، فذكر عن أبي عبد الرحمن قال: حكى لي سلمة بن شبيب قال: بم توقف أبو عبد الرحمن؟ قال: فما زلت بعد ذلك أداريه أن يحكي لي الحكاية حتى قال: قال لي سلمة بن شبيب: سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول: ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم.
قال البرقاني: قلت للدارقطني: من حكى لك هذا عن محمد بن موسى؟ قال الوزير كتبتها من كتابه، وقرأتها عليه، يعني بالوزير الحافظ الجليل جعفر بن حنزابة.
قلت: وهذا هو الذي بان للنسائي منه حتى تجنب حديثه، وأطلق القول فيه بأنه ليس بثقة، ولعل هذا كان من إسماعيل في شبيبته ثم انصلح، وأما الشيخان فلا يظن بهما أنهما أخرجا عنه إلا الصحيح من حديثه الذي شارك فيه الثقات، وقد أوضحت ذلك في مقدمة شرحي على البخاري، والله أعلم.
•
إسماعيل بن عبد الله، تقدم في ابن الحارث.
•
س -
إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذؤيب، وقيل ابن أبي ذؤيب الأسدي.
روى عن ابن عمر، وعطاء بن يسار.
وعنه ابن أبي نجيح، وسعيد بن خالد القارظي.
قال أبو زرعة: ثقة.
وقال ابن سعد: كان ثقة، وله أحاديث.
قلت: ووثقه الدارقطني.
وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين، وفي أتباعهم إلا أنه قال في التابعي إسماعيل بن عبد الرحمن، وفي الآخر إسماعيل بن عبد الله.
•
د -
إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية.عن جدته أم عطية جاءنا عمر فقال: إني رسول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إليكن، الحديث.
وعنه إسحاق بن عثمان الكلابي.
روى له أبو داود هذا الحديث الواحد.
قلت: وأخرجه ابن خزيمة، وابن حبان في صحيحيهما.
•
م 4 -
إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي أبو محمد القرشي. مولاهم الكوفي الأعور، وهو السدي الكبير، كان يقعد في سدة باب الجامع فسمي السدي.
روى عن أنس، وابن عباس، ورأى ابن عمر، والحسن بن علي، وأبا هريرة، وأبا سعيد، وروى عن أبيه، ويحيى بن عباد، وأبي صالح مولى أم هانئ، وسعد بن عبيدة، وأبي عبد الرحمن السلمي، وعطاء، وعكرمة، وغيرهم.
وعنه شعبة، والثوري، والحسن بن صالح، وزائدة، وأبو عوانة، وأبو بكر بن عياش، وغيرهم.
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 158
আল-দুলাবী 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে বলেছেন: আমি নাদর ইবনে সালামাহ আল-মারওয়াযীকে বলতে শুনেছি: ইবনে আবি উওয়াইস একজন চরম মিথ্যাবাদী, সে ইবনে ওয়াহাব বর্ণিত মাসআলাসমূহ মালিকের পক্ষ থেকে বর্ণনা করত।
আল-উকায়লী 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের কাছে উসামাহ আদ-দাক্কাক আল-বাসরী বর্ণনা করেছেন, আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে বলতে শুনেছি: ইবনে আবি উওয়াইস দুই পয়সা সমমূল্যের (অর্থাৎ অতি নগণ্য)।
আদ-দারাকুতনী বলেছেন: আমি 'সহীহ'র (বিশুদ্ধ বর্ণনার) ক্ষেত্রে তাকে গ্রহণ করি না।
আল-খালীলী 'আল-ইরশাদ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হাতিম বলেছেন: সে তার নিজ অবস্থায় সুদৃঢ় (সাবিত) ছিল। 'আল-কামাল' গ্রন্থে রয়েছে যে, আবু হাতিম বলেছেন: সে নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। ইবনে আবি খায়সামাহ ইয়ামানের শাসনকর্তা আবদুল্লাহ ইবনে উবায়দুল্লাহ আল-আব্বাসীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ইসমাঈল এক ব্যবসায়ীর কাছ থেকে বিশ দিনার ঘুষ গ্রহণ করেছিল যাতে সে আমীরের কাছে পঞ্চাশ দিরহাম মূল্যের একটি কাপড় একশ দিরহামে বিক্রি করতে পারে। আল-ইসমাঈলী 'আল-মাদখাল' গ্রন্থে তার উল্লেখ করে বলেছেন: তার চপলতা ও খামখেয়ালিপনার কারণে তার প্রতি এমন সব বিষয় সম্বন্ধযুক্ত করা হয় যা উল্লেখ করতে আমি অপছন্দ করি।
তিনি বলেন: তাদের কেউ কেউ বলেছেন: সুন্নাহর পরিপন্থী অবস্থানের কারণে আমরা তাকে বর্জন করেছি।
ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' গ্রন্থে বলেছেন: আবুল ফাতহ আল-আযদিও বলেছেন: সাইফ ইবনে মুহাম্মাদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আবি উওয়াইস হাদীস জাল করত। আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমরের কাছে পাঠ করেছি, তিনি আবু বকর ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, আবদুর রহমান ইবনে মাক্কী তাদের লিখিতভাবে জানিয়েছেন যে, হাফেজ আবু তাহির আস-সিলাফী আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু গালিব মুহাম্মাদ ইবনে হাসান ইবনে আহমাদ আল-বাকিল্লানী আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাফেজ আবু বকর আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে গালিব আল-বারকানী আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল হাসান আদ-দারাকুতনী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে মুসা আল-হাশেমী—যিনি ইমামদের অন্যতম এবং নাসাঈ তাকে এমন বিশেষ গুরুত্ব দিতেন যা তিনি তার নিজ সন্তানকেও দিতেন না—তিনি আবু আবদুর রহমান (আন-নাসাঈ) এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালামাহ ইবনে শাবীব আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: কেন আবু আবদুর রহমান (বর্ণনা গ্রহণে) বিরত রইলেন? তিনি বললেন: এরপর থেকে আমি তার সাথে এমনভাবে সৌজন্যমূলক আচরণ করতে থাকি যাতে তিনি আমাকে ঘটনাটি বলেন। অবশেষে তিনি বললেন: সালামাহ ইবনে শাবীব আমাকে বলেছেন: আমি ইসমাঈল ইবনে আবি উওয়াইসকে বলতে শুনেছি: মদীনার অধিবাসীরা যখন নিজেদের মধ্যে কোনো বিষয়ে দ্বিমত করত, তখন আমি কখনো কখনো তাদের জন্য হাদীস তৈরি (জাল) করতাম।
আল-বারকানী বলেন: আমি আদ-দারাকুতনীকে বললাম: মুহাম্মাদ ইবনে মুসার সূত্রে আপনার কাছে এটি কে বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: উজির (আল-ওয়াজীর), আমি এটি তার কিতাব থেকে লিখেছি এবং তাকে পড়ে শুনিয়েছি। উজির বলতে এখানে মহান হাফেজ জাফর ইবনে হানযাবাহ-কে বোঝানো হয়েছে।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটাই ছিল সেই কারণ যা নাসাঈর কাছে স্পষ্ট হয়েছিল যার ফলে তিনি তার হাদীস বর্জন করেন এবং স্পষ্টভাবে বলেন যে সে নির্ভরযোগ্য নয়। হতে পারে এটি ইসমাঈলের যৌবনকালে ঘটেছিল এবং পরবর্তীতে তিনি সংশোধন লাভ করেছিলেন। আর শাইখায়ন (বুখারী ও মুসলিম) সম্পর্কে এটা ভাবা যায় না যে, তারা তার হাদীসের মধ্য থেকে কেবল সেই অংশটুকুই গ্রহণ করেছেন যা বিশুদ্ধ এবং যে বর্ণনায় সে অন্যান্য নির্ভরযোগ্য রাবীদের সাথে ঐক্যমত পোষণ করেছে। আমি আমার বুখারীর শারাহ-র (ব্যাখ্যাগ্রন্থ) ভূমিকায় এ বিষয়ে বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেছি। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
•
ইসমাঈল ইবনে আবদুল্লাহ, ইবনুল হারিস এর আলোচনায় গত হয়েছে।
•
স -
ইসমাঈল ইবনে আবদুর রহমান ইবনে যুয়াইব, তাকে ইবনে আবি যুয়াইব আল-আসাদীও বলা হয়।
তিনি ইবনে উমর এবং আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন।
তার থেকে ইবনে আবি নাজীহ এবং সাঈদ ইবনে খালিদ আল-কারিযী বর্ণনা করেছেন।
আবু যুরআ বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
ইবনে সাদ বলেছেন: সে নির্ভরযোগ্য ছিল এবং তার অনেক হাদীস রয়েছে।
আমি বলছি: আদ-দারাকুতনীও তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
ইবনে হিব্বান তাকে তাবেয়ী এবং পরবর্তী স্তরের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি তাবেয়ীদের বর্ণনায় তাকে ইসমাঈল ইবনে আবদুর রহমান এবং অন্য তালিকায় ইসমাঈল ইবনে আবদুল্লাহ বলে উল্লেখ করেছেন।
•
দ -
ইসমাঈল ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আতিয়্যাহ।তিনি তার দাদী উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: উমর আমাদের কাছে এসে বললেন: আমি তোমাদের কাছে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রেরিত দূত, হাদীসের অবশিষ্টাংশ।
তার থেকে ইসহাক ইবনে উসমান আল-কিলাবী বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ তার থেকে কেবল এই একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি: ইবনে খুযাইমাহ এবং ইবনে হিব্বান তাদের 'সহীহ' গ্রন্থদ্বয়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
•
ম ৪ -
ইসমাঈল ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি কারীমাহ আস-সুদ্দী আবু মুহাম্মাদ আল-কুরাশী। তিনি কুফাবাসীদের মুক্তদাস এবং চোষুহীন (আল-আওয়ার), তিনি হলেন সুদ্দী আল-কাবীর (বড় সুদ্দী)। তিনি জামে মসজিদের দরজার সোপানে (সুদ্দাহ) বসতেন বলে তাকে সুদ্দী বলা হতো।
তিনি আনাস, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে উমর, হাসান ইবনে আলী, আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদকে দেখেছেন। এছাড়াও তিনি তার পিতা, ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ, উম্মে হানির মুক্তদাস আবু সালিহ, সাদ ইবনে উবায়দাহ, আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী, আতা, ইকরিমা এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
তার থেকে শু'বাহ, সাওরী, হাসান ইবনে সালিহ, যায়েদাহ, আবু আওয়ানাহ, আবু বকর ইবনে আইয়াশ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।