হাদীস বিএন

تهذيب التهذيب

Part 1 | Page 205

وقد طول ابن عدي ترجمته، وأورد له جملة مناكير من غير رواية ابنه لا كما زعم ابن حبان، ونقل في ترجمته عن أبي عمير النحاس قال: كان أيوب بن سويد إذا رأى مع أحد حديثه وحديث غيره قال: لقد جمعت بين أروى والنعام(1)، وإذا سألناه عن كتابه قال: خبأته لابني محمد، وعن أبي عمير قال: كان بين ضمرة وأيوب بن سويد تباعد، فكان ضمرة إذا مر بأيوب قال: انظروا ما أبين العبودية في رقبته، وإذا مر أيوب بضمرة قال: انظروا إليه لو أمر أن يدعو لشيطان لدعا له. قال: وكان أيوب يؤم الناس.

وقال يونس بن عبد الأعلى: جيء بأيوب إلى دار بني فلان فسمع الشافعي منه أحاديث من كتابه.

وقال الخليلي: لم يرضوا حفظه.

وقال الإسماعيلي: فيه نظر.

وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء: تكلموا فيه.

وقال الساجي: ضعيف ارم به.

وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف.

وقال الجوزجاني: واهي الحديث، وهو بعد متماسك.

وأرخ أبو القاسم بن منده وفاته سنة (251).

 

•‌خ م ت س -‌‌ أيوب بن عائذ بن مدلج الطائي البحتري الكوفي.

روى عن قيس بن مسلم، وبكير بن الأخنس، والشعبي.

وعنه القاسم بن مالك المزني، وعبد الواحد بن زياد، والسفيانان، وغيرهم.

قال البخاري عن علي: له نحو عشرة أحاديث.

وقال الدوري عن يحيى: ثقة.

وقال أبو حاتم: ثقة صالح الحديث صدوق.

وقال البخاري: كان يرى الإرجاء.

وقال النسائي: ثقة.

قلت: وبقية كلام البخاري، وهو صدوق، وليس له عنده سوى حديث واحد.

وقال ابن المبارك: كان صاحب عبادة، ولكنه كان مرجئا.

وقال ابن حبان في الثقات: كان مرجئا يخطئ.

وقال أبو داود: لا بأس به، وفي رواية: ثقة إلا أنه مرجئ.

وقال ابن المديني: حدثنا سفيان، حدثنا أيوب بن عائذ، وكان ثقة.

وقال العجلي: كوفي ثقة.

 

•‌د -‌‌ أيوب بن عبد الله بن مكرز بن حفص بن الأحنف القرشي العامري.

روى عن ابن مسعود، ووابصة.

وعنه الزبير أبو عبد السلام، وشريح بن عبيد.

قال البخاري: كان خطيبا، روى عنه أبو عبد السلام، ويقال: إنه مرسل.

وقال حماد بن سلمة: أخبرنا الزبير أبو عبد السلام عن أيوب بن عبد الله بن مكرز، ولم يسمعه منه.

وقال ابن سميع: [ابن مكرز رجل من أهل الشام من بني عامر.

وقال أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي في تاريخ الحمصيين]: أيوب بن مكرز، ويقال: ابن عبد الله بن مكرز، حدث عنه شريح بن عبيد، والزبير أبو عبد السلام، قال: وحدث سعيد بن مسروق عن أيوب بن كريز، وأحسبه هو.

وقال سعيد بن عفير: في سنة (48) كان فيها مشتى أبي عبد الرحمن القيني بأنطاكيا، ومنهم من قال: شتاها أيوب بن مكرز العامري، روى أبو داود من رواية ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن بكير بن الأشج عن ابن مكرز، عن أبي هريرة حديث: يا رسول الله، الرجل يريد الجهاد في سبيل الله، وهو يبتغي عرض الدنيا، الحديث، ورواه أحمد في مسنده،

--------------------------------------------

(1) أروى: أنثى الوعل، وفي المثل: لا تجمع بين الأروى والنعام.

قلت: لأن الأروى مساكنها الجبال، والنعام مساكنها السهول، فهما لا تجتمعان. انظر "اللسان" (روي)، و"معجم متن اللغة" 5/ 500.

তাহযীবুত তাহযীব

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 205


ইবনে আদী তাঁর জীবনী দীর্ঘ করেছেন এবং তাঁর বর্ণিত এমন অনেক 'মুনকার' হাদীস উল্লেখ করেছেন যা তাঁর ছেলের বর্ণনা ব্যতিরেকেই এসেছে, যা ইবনে হিব্বানের দাবির পরিপন্থী। তিনি তাঁর জীবনীতে আবু উমায়ের আন-নাহহাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদ যখন কারও কাছে তাঁর নিজের হাদীস এবং অন্য কারও হাদীস একত্রে দেখতেন, তখন বলতেন: "তুমি পাহাড়ী ছাগী এবং উটপাখিকে একত্র করেছো"(১)। যখন আমরা তাঁকে তাঁর পাণ্ডুলিপি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতাম, তিনি বলতেন: "আমি এটি আমার ছেলে মুহাম্মাদের জন্য লুকিয়ে রেখেছি।" আবু উমায়ের থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, জামরাহ এবং আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদের মধ্যে মনোমালিন্য ছিল। জামরাহ যখন আইয়ুবের পাশ দিয়ে যেতেন, তখন বলতেন: "দেখো, তার ঘাড়ে দাসত্বের চিহ্ন কত সুস্পষ্ট!" আর আইয়ুব যখন জামরাহর পাশ দিয়ে যেতেন, তখন বলতেন: "তার দিকে তাকাও, তাকে যদি শয়তানের জন্য দোয়া করতে বলা হতো তবে সে তা-ই করত।" তিনি বলেন: আইয়ুব মানুষের ইমামতি করতেন।

ইউনুস ইবনে আবদিল আলা বলেন: আইয়ুবকে জনৈক ব্যক্তির বাড়িতে নিয়ে আসা হয়েছিল, তখন ইমাম শাফেয়ী তাঁর পাণ্ডুলিপি থেকে কিছু হাদীস শুনেছিলেন।

আল-খলীলী বলেন: তাঁরা তাঁর মুখস্থ শক্তির ওপর সন্তুষ্ট ছিলেন না।

আল-ইসমাঈলী বলেন: তাঁর ব্যাপারে আপত্তি আছে।

ইবনে ইউনুস 'তারিখুল গুরাবা' গ্রন্থে বলেন: তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা করা হয়েছে।

আস-সাজী বলেন: তিনি দুর্বল, তাঁকে পরিত্যাগ করো।

আল-আজুরী আবু দাউদ থেকে বর্ণনা করেন: তিনি দুর্বল।

আল-জাওযাজানী বলেন: হাদীসের ক্ষেত্রে অত্যন্ত দুর্বল, তবে এরপরও তিনি কিছুটা সংহত।

আবু কাসিম ইবনে মান্দাহ তাঁর মৃত্যু সাল ২৫১ হিজরী উল্লেখ করেছেন।

 

•‌খ ম ত স -‌‌ আইয়ুব ইবনে আইজ ইবনে মুদলিয আত-তায়ী আল-বুহতরী আল-কুফী।

তিনি কায়েস ইবনে মুসলিম, বুকায়র ইবনে আল-আখনাস এবং আশ-শাবী থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর তাঁর থেকে আল-কাসিম ইবনে মালিক আল-মুযানী, আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ, দুই সুফিয়ান এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

ইমাম বুখারী আলী থেকে বর্ণনা করেন: তাঁর প্রায় দশটি হাদীস রয়েছে।

আদ-দুরী ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।

আবু হাতিম বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, হাদীস বর্ণনায় পুণ্যবান ও সত্যবাদী।

ইমাম বুখারী বলেন: তিনি ইরজা মতবাদে বিশ্বাসী ছিলেন।

আন-নাসায়ী বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।

আমি বলছি: ইমাম বুখারীর বাকি কথা হলো—তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর নিকট তাঁর মাত্র একটি হাদীস রয়েছে।

ইবনে মুবারক বলেন: তিনি ইবাদতগুজার ছিলেন, তবে মুরজিআ ছিলেন।

ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেন: তিনি মুরজিআ ছিলেন এবং ভুল করতেন।

আবু দাউদ বলেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। অন্য বর্ণনায় এসেছে: তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে তিনি মুরজিআ ছিলেন।

ইবনে আল-মাদীনী বলেন: আমাদের কাছে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আইয়ুব ইবনে আইজ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন।

আল-ইজলী বলেন: তিনি কুফার নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।

 

•‌দ -‌‌ আইয়ুব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মিকরায ইবনে হাফস ইবনে আল-আহনাফ আল-কুরাশী আল-আমিরী।

তিনি ইবনে মাসউদ এবং ওয়াবিসাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর থেকে যুবায়ের আবু আব্দুস সালাম এবং শুরাইহ ইবনে উবাইদ বর্ণনা করেছেন।

ইমাম বুখারী বলেন: তিনি একজন বাগ্মী বক্তা ছিলেন, তাঁর থেকে আবু আব্দুস সালাম বর্ণনা করেছেন এবং বলা হয় যে এটি মুরসাল।

হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বলেন: যুবায়ের আবু আব্দুস সালাম আমাদের আইয়ুব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মিকরায থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তবে তিনি তাঁর থেকে সরাসরি শোনেননি।

ইবনে সামী' বলেন: ইবনে মিকরায সিরিয়ার বনু আমির গোত্রের একজন লোক ছিলেন।

আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা আল-বাগদাদী 'তারিখুল হিমসিয়্যীন' গ্রন্থে বলেন: আইয়ুব ইবনে মিকরায, যাঁকে আইয়ুব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মিকরাযও বলা হয়, তাঁর থেকে শুরাইহ ইবনে উবাইদ এবং যুবায়ের আবু আব্দুস সালাম বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে মাসরুক আইয়ুব ইবনে কুরাইয থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আমি মনে করি তিনিই সেই ব্যক্তি।

সাঈদ ইবনে উফায়র বলেন: ৪৮ হিজরীতে আবু আব্দুর রহমান আল-কায়নী আন্তাকিয়ায় শীতকাল অতিবাহিত করেন। কেউ কেউ বলেন: আইয়ুব ইবনে মিকরায আল-আমিরী সেখানে শীতকাল যাপন করেন। আবু দাউদ ইবনে আবি যিব—আল-কাসিম ইবনে আব্বাস—বুকায়র ইবনে আল-আশাজ সূত্রে ইবনে মিকরায থেকে আবু হুরাইরার এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন: "হে আল্লাহর রাসূল! জনৈক ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ করতে চায় অথচ সে পার্থিব সম্পদ লাভের আকাঙ্ক্ষা রাখে..."। হাদীসটি আহমাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

--------------------------------------------

(১) আরওয়াহ: স্ত্রী পাহাড়ী ছাগল। প্রবাদে বলা হয়: বুনো ছাগী এবং উটপাখিকে একত্র করো না।

আমি বলছি: কারণ পাহাড়ী ছাগলের আবাসস্থল হলো পাহাড় আর উটপাখির আবাসস্থল হলো সমভূমি, ফলে তারা কখনো একত্র হয় না। দেখুন "আল-লিসান" (র-ওয়া-ইয়া), এবং "মু'জাম মাতনুল লুগাহ" ৫/৫০০।