তাহযীবুত তাহযীব

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 27

وقال الدارقطني أيضا: سمعت أبا طالب الحافظ يقول: من يصبر على ما يصبر عليه أبو عبد الرحمن، كان عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة فما حدث بها، وكان لا يرى أن يحدث بحديث ابن لهيعة.

দারা কুতনী আরও বলেন: আমি আবু তালিব আল-হাফিযকে বলতে শুনেছি: আবু আবদুর রহমান (নাসাঈ) যা ধৈর্য ধারণ করেছেন, তার ওপর কে ধৈর্য ধারণ করতে পারে? তার নিকট ইবনে লাহীয়ার হাদিসগুলো পরিচ্ছেদ আকারে সাজানো ছিল, তবুও তিনি তা বর্ণনা করেননি; তিনি ইবনে লাহীয়ার হাদিস বর্ণনা করা সমীচীন মনে করতেন না।

وقال الدارقطني: كان أبو بكر بن الحداد الفقيه كثير الحديث، ولم يحدث عن أحد غير أبي عبد الرحمن النسائي فقط.

দারা কুতনী বলেন: ফকিহ আবু বকর ইবনুল হাদ্দাদ প্রচুর হাদিসের অধিকারী ছিলেন, কিন্তু তিনি আবু আবদুর রহমান নাসাঈ ব্যতীত অন্য কারও থেকে হাদিস বর্ণনা করেননি।

وقال رضيت به حجة بيني وبين الله تعالى.

তিনি বলতেন: আমি তাকে (নাসাঈকে) আমার এবং মহান আল্লাহর মাঝে দলিল হিসেবে গ্রহণ করে সন্তুষ্ট হয়েছি।

وقال أبو بكر المأموني: سألته عن تصنيفه كتاب الخصائص فقال: دخلت دمشق، والمنحرف بها عن علي كثير، فصنفت كتاب الخصائص رجاء أن يهديهم الله، ثم صنف بعد ذلك كتاب فضائل الصحابة، وقرأها على الناس، وقيل له، وأنا حاضر: ألا تخرج فضائل معاوية فقال: أي شيء أخرج! اللهم لا تشبع بطنه! وسكت، وسكت السائل.

আবু বকর আল-মামুনী বলেন: আমি তাকে তার রচিত 'আল-খাসাইস' গ্রন্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমি দামেস্কে প্রবেশ করে দেখলাম সেখানে আলীর বিরাগভাজন মানুষের সংখ্যা অনেক। তাই আমি 'আল-খাসাইস' গ্রন্থটি রচনা করলাম এই আশায় যে, আল্লাহ যেন তাদের হেদায়েত দান করেন। এরপর তিনি 'ফাদায়িলুস সাহাবা' গ্রন্থটি রচনা করেন এবং তা মানুষের সামনে পাঠ করেন। আমি সেখানে উপস্থিত ছিলাম যখন তাকে বলা হলো: আপনি কি মুয়াবিয়ার ফজিলত বর্ণনা করবেন না? তিনি বললেন: আমি কী বর্ণনা করব! (শুধু এই যে) হে আল্লাহ! আপনি তার পেট পূর্ণ করবেন না! এরপর তিনি চুপ হয়ে গেলেন এবং প্রশ্নকারীও চুপ হয়ে গেল।

وقال النسائي: يشبه أن يكون مولدي في سنة (215)، لأن رحلتي الأولى إلى قتيبة كانت في سنة (30)، أقمت عنده سنة وشهرين.

নাসাঈ বলেন: সম্ভবত আমার জন্ম (২১৫) হিজরি সনে, কারণ কুতায়বার নিকট আমার প্রথম সফর ছিল (২৩০) সনে, আমি তার নিকট এক বছর দুই মাস অবস্থান করেছি।

وقال ابن يونس: قدم مصر قديما، وكتب بها وكتب عنه، وكان إماما في الحديث ثقة ثبتا حافظا، وكان خروجه من مصر في ذي القعدة سنة (302)، وتوفي بفلسطين يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة (303).

ইবনে ইউনুস বলেন: তিনি প্রাচীনকালে মিশরে এসেছিলেন, সেখানে হাদিস লিখেছেন এবং তার থেকে হাদিস লিপিবদ্ধ হয়েছে। তিনি হাদিসের ইমাম, নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ় ও হাফিয ছিলেন। ৩০২ হিজরির জিলকদ মাসে তিনি মিশর ত্যাগ করেন এবং ৩০৩ হিজরির ১৩ই সফর সোমবার ফিলিস্তিনে মৃত্যুবরণ করেন।

قلت: قال الذهبي في مختصره: عاش ثمانيا وثمانين سنة، وكأنه بناه على ما تقدم من مولده فهو تقريب.

আমি বলছি: যাহাবী তার সংক্ষিপ্তসারে বলেছেন: তিনি আটাশি বছর জীবিত ছিলেন। মনে হয় তিনি এটি তার জন্মের পূর্বোক্ত তথ্যের ওপর ভিত্তি করে বলেছেন, তাই এটি একটি আনুমানিক হিসাব।

 

•‌‌ ‌‌আহমদ বিন শাইবান আর-রামলী আবু আবদিল মুমিন।

তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না, আবদুল মাজিদ ইবনে আবদুল আজিজ ইবনে আবি রাওয়াদ, মুয়াম্মাল ইবনে ইসমাইল, আবদুল মালিক আল-জাদি এবং অন্যদের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন।

তার থেকে ইউসুফ ইবনে মুসা এবং ইবনে আবি হাতিম বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনে আবি হাতিম) তাকে সত্যবাদী বলেছেন।

আমি বলছি: তাকে 'আল-কামাল' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু 'সিত্তাহ' (ছয়টি প্রধান হাদিস গ্রন্থ) এর সংকলকদের মধ্যে কে তার থেকে বর্ণনা করেছেন তা উল্লেখ না থাকায় মিযযী তাকে বাদ দিয়েছেন।

উকায়লী 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে বলেন: তিনি হাদিস বোঝার মতো ব্যক্তি ছিলেন না এবং তিনি অগ্রহণযোগ্য (মুনকার) হাদিস বর্ণনা করেছেন।

ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেন: তিনি ভুল করতেন।

সালেহ আত-তারাবুলুসি বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত, কেবল একটি হাদিসে ভুল করেছেন। সমাপ্ত।

তার দাদার নাম ওয়ালিদ ইবনুল হাইয়ান আল-কায়সী আর-রাবী। তার শিক্ষকদের মধ্যে মুহাম্মদ ইবনে জাফর গুন্দার অন্যতম। তার থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে ইবনে খুজাইমা, ইবনুল জারুদ, মুহাম্মদ ইবনুল মুনজির ইবনে সাঈদ এবং আবুল আব্বাস আল-আসাম্ম রয়েছেন। ২৭৫ হিজরিতে তার মৃত্যু হয়।

 

•‌‌ (বুখারি, আবু দাউদ, তিরমিযি-মুকাদ্দামা) -‌‌ আহমদ বিন সালিহ আল-মিসরি আবু জাফর আল-হাফিয যিনি ইবনে তাবারি নামে পরিচিত।

তার পিতা তাবারিস্থানের অধিবাসী ছিলেন।

তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব, আনবাসা ইবনে খালিদ, ইবনে আবি ফুদাইক, ইবনে উইয়ayনা, আবদুর রাজ্জাক এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।

তার থেকে বর্ণনা করেছেন বুখারি, আবু দাউদ এবং মধ্যস্থতার মাধ্যমে তিরমিযি; আরও বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর, আমর ইবনে মুহাম্মদ আন-নাকিদ, আবু মুসা এবং মাহমুদ ইবনে গায়লান—যারা তার সমসাময়িক ছিলেন। এছাড়াও আবু যুরআ, যুহলী, সালেহ জাযারা, ইবনে ওয়ারা, ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান, আবুল আহওয়াস আল-উকবারী, ইসমাইল সামাওয়াইহ, মুসা ইবনে সাহল আর-রামলী এবং অন্যান্যরা। তার ছাত্রদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তি ছিলেন আবু বকর ইবনে আবি দাউদ।

আব্বাস আল-আনবারী জনৈক ব্যক্তির মাধ্যমে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ তার নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন, কিন্তু তার থেকে বর্ণনা করেননি।

আবু নুআইম বলেন: হিজাজবাসীদের হাদিস সম্পর্কে তার চেয়ে অধিক জ্ঞানী ব্যক্তি আমাদের নিকট আর কেউ আসেননি।

আবু যুরআ বলেন: ইমাম আহমদ আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি মিশরে কাকে (যোগ্য ব্যক্তি হিসেবে) রেখে এসেছেন? আমি বললাম: আহমদ বিন সালিহকে। তার নাম শুনে তিনি আনন্দিত হলেন।

ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান আল-ফাসাওয়ী বলেন: আমি এক হাজারের কিছু বেশি শিক্ষকের নিকট থেকে হাদিস লিখেছি যারা সকলেই নির্ভরযোগ্য ছিলেন। কিন্তু তাদের মধ্যে মিশরের আহমদ বিন সালিহ এবং ইরাকের আহমদ বিন হাম্বল ব্যতীত অন্য কাউকে আমি আল্লাহর সামনে দলিল হিসেবে গ্রহণ করি না।

বুখারি বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী; আমি কাউকে তার সম্পর্কে অকাট্য প্রমাণের সাথে সমালোচনা করতে দেখিনি। আহমদ বিন হাম্বল, আলী, ইবনে নুমাইর এবং অন্যান্যরা আহমদ বিন সালিহকে সুদৃঢ় মনে করতেন। ইয়াহইয়া বলতেন: তোমরা আহমদকে জিজ্ঞাসা করো, কারণ সে অধিক সুদৃঢ়।

সালেহ বিন মুহাম্মদ বলেন: মিশরে আহমদ বিন সালিহ ব্যতীত হাদিস শাস্ত্রে পারদর্শী ও হাফিয আর কেউ ছিল না। তিনি একাধারে ফিকহ, হাদিস ও ব্যাকরণ জানতেন। তিনি যুহরীর হাদিস নিয়ে আলোচনা করতেন এবং তা মুখস্থ রাখতেন।

ইবনে নুমাইর বলেন: আমাদের নিকট আহমদ বিন সালিহ বর্ণনা করেছেন; তুমি যদি ফোরাত নদী অতিক্রম করো, তবে তার মতো আর কাউকে খুঁজে পাবে না।