তাহযীবুত তাহযীব

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 28

আল-ইজলি বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুন্নাহর অনুসারী ছিলেন।

আবু হাতিম বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, আমি তাঁর থেকে হাদিস লিখেছি।

আবু দাউদ বলেছেন: তিনি হাদিসের প্রতিটি ভাষাগত ভুল সংশোধন করে দিতেন।

মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান ইবন সাহল বলেছেন: তিনি ছিলেন হাদিসের হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত এবং ইল্লত (হাদিসের সূক্ষ্ম ত্রুটি) বিষয়ক জ্ঞানে শীর্ষস্থানীয়। তিনি ইমাম শাফিয়ির পেছনে নামাজ পড়তেন এবং ইবন ওয়াহাবের শিষ্যদের মধ্যে তাঁর চেয়ে আসারের (হাদিস ও বর্ণনা) অধিক জ্ঞানী আর কেউ ছিল না।

আবু সাঈদ ইবন ইউনুস বলেছেন: নাসায়ি তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর প্রতি অভিযোগ তুলেছেন ও তাঁর বিরূপ সমালোচনা করেছেন।

তিনি বলেন, মুয়াবিয়া ইবন সালিহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, আমি ইয়াহইয়া ইবন মাঈনকে বলতে শুনেছি: আহমাদ ইবন সালিহ একজন মিথ্যাবাদী এবং সে দর্শন চর্চা করে।

আবু সাঈদ বলেন: আল্লাহর প্রশংসায়, আমাদের নিকট তিনি নাসায়ির বর্ণনার মতো ছিলেন না। অহংকার ব্যতীত তাঁর মধ্যে আর কোনো ত্রুটি ছিল না।

নাসায়ির পুত্র আবদুল কারিম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নির্ভরযোগ্য বা বিশ্বস্ত নন; মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া তাঁকে বর্জন করেছেন এবং ইয়াহইয়া তাঁকে মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন।

ইবন আদি বলেন: নাসায়ির তাঁর প্রতি বিরূপ ধারণা ছিল এবং তিনি তাঁর কিছু হাদিস অস্বীকার করতেন, যার মধ্যে একটি হলো—ইবন ওয়াহাব থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি সুহাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "দ্বীন হলো কল্যাণকামিতা (নসিহত)।"

ইবন আদি বলেন: আহমাদ ইবন সালিহ হাদিসের হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর পাণ্ডিত্যের জন্য সুপরিচিত। ইমাম বুখারি ও যুহলি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হিজাজের অনেক হাদিসের ক্ষেত্রে তাঁরা তাঁর ওপর নির্ভর করেছেন। তাঁর সম্পর্কে ইবন মাঈনের মন্তব্যটি পক্ষপাতদুষ্ট। আর নাসায়ির তাঁর প্রতি নেতিবাচক মনোভাবের কারণ হিসেবে আমি মুহাম্মদ ইবন হারুন ইবন হাসান আল-বারকিকে বলতে শুনেছি: এই খোরাসানি (নাসায়ি) আহমাদ ইবন সালিহ সম্পর্কে বিরূপ কথা বলছেন; অথচ আমি আহমাদের মজলিসে উপস্থিত ছিলাম এবং তিনি তাঁকে তাঁর মজলিস থেকে বের করে দিয়েছিলেন, যা তাঁকে (নাসায়িকে) তাঁর বিরুদ্ধে কথা বলতে প্ররোচিত করেছিল।

তিনি বলেন: এই যে আহমাদ ইবন হাম্বল তাঁর প্রশংসা করেছেন। আর 'দ্বীন হলো কল্যাণকামিতা' হাদিসটি ইবন ওয়াহাব থেকে ইউনুস ইবন আবদুল আলা-ও বর্ণনা করেছেন এবং মালিক থেকে মুহাম্মদ ইবন খালিদ ইবন উসমান-ও বর্ণনা করেছেন।

আল-খতিব বলেন: নাসায়ি ব্যতীত সকল ইমামই আহমাদকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। বলা হয়ে থাকে যে, আহমাদের স্বভাবগত সমস্যা ছিল অহংকার। নাসায়ি তাঁর মজলিসে রুক্ষ আচরণের শিকার হয়েছিলেন এবং এটাই ছিল তাঁদের মধ্যকার সম্পর্ক তিক্ত হওয়ার কারণ।

আবু সাঈদ ইবন ইউনুস বলেন: তিনি ১৭০ হিজরিতে মিসরে জন্মগ্রহণ করেন।

বুখারি ও অন্য অনেকে বলেছেন: তিনি ২৪৮ হিজরির জিলকদ মাসে ইন্তেকাল করেন।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আল-খলিলি বলেছেন: হাফেজগণ একমত হয়েছেন যে, তাঁর সম্পর্কে নাসায়ির মন্তব্যটি পক্ষপাতদুষ্ট।

 

আবু হাতিম ইবন হিব্বান 'কিতাবুস সিকাত'-এ বলেছেন: মিসরবাসীদের নিকট হাদিস ও তার হিফজের ক্ষেত্রে আহমাদ ইবন সালিহ ছিলেন ইরাকবাসীদের নিকট আহমাদ ইবন হাম্বলের মতো। কিন্তু তিনি কঠোর ও উদ্ধত ছিলেন। আর মুয়াবিয়া ইবন সালিহ কর্তৃক ইয়াহইয়া ইবন মাঈন থেকে বর্ণিত যে 'আহমাদ ইবন সালিহ মিথ্যাবাদী'—সেই ব্যক্তিটি মূলত আহমাদ ইবন সালিহ আশ-শামুমি নামক এক শায়খ, যিনি মক্কায় অবস্থান করতেন এবং হাদিস জাল করতেন। মুয়াবিয়া তাঁর সম্পর্কে ইয়াহইয়াকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। পক্ষান্তরে আলোচ্য ব্যক্তি (আহমাদ ইবন সালিহ মিসরি) হিফজ ও নিপুণতার ক্ষেত্রে ইবন মাঈনের সমপর্যায়ভুক্ত। সমাপ্ত।

ইবন হিব্বানের বক্তব্যটি এই তথ্যের মাধ্যমে শক্তিশালী হয় যে, ইয়াহইয়া ইবন মাঈন এই জীবনীকারকে (মিসরি) উদ্দেশ্য করেননি; কারণ বুখারি থেকে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, ইয়াহইয়া ইবন মাঈন এই জীবনীর মূল আলোচ্য ব্যক্তি আহমাদ ইবন সালিহ মিসরিকে নির্ভরযোগ্য গণ্য করতেন।

আবু জাফর আল-উকাইলি বলেন: আহমাদ ইবন সালিহ কাউকে ভালো করে না জেনে তার কাছে হাদিস বর্ণনা করতেন না। একবার নাসায়ি তাঁর নিকট আসলেন, যাঁর সাথে এমন একদল লোক ছিল যারা হাদিস বিশারদদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। আহমাদ তাঁকে অনুমতি দিতে অস্বীকার করলেন। এরপর নাসায়ি সাধ্যমতো ইবন সালিহ-এর ভুল করা হাদিসগুলো একত্র করে তা প্রচার করতে শুরু করলেন। কিন্তু তাতে ইবন সালিহ-এর কোনো ক্ষতি হয়নি, তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ইমাম।

 

•‌‌ স্বতন্ত্র পরিচিতি - আহমাদ ইবন সালিহ আশ-শামুমি আল-মিসরি, মক্কার বাসিন্দা।

তিনি লাইসের লেখক আবু সালিহ, আবদুল্লাহ ইবন নাফি, ইয়াহইয়া ইবন হাশিম এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর থেকে মুহাম্মদ ইবন ইব্রাহিম ইবন মুকাতিল, ইসহাক ইবন আহমাদ আল-খুজায়ি এবং অন্য অনেকে বর্ণনা করেছেন।

ইবন হিব্বান 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে আপত্তিকর বর্ণনা উপস্থাপন করেন। তাঁর বর্ণিত হাদিস বর্জন করা আবশ্যক, কারণ তিনি বর্ণনার সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছেন। হাদিস বিশারদগণ তাঁর থেকে হাদিস লিখতেন না। কেবল মক্কায় ভ্রমণকারীদের নিকট তাঁর হাদিস পাওয়া যেত। আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে তাঁর সূত্রে একটি হাদিস উদ্ধৃত করে বলেছেন: এটি একটি বিরল হাদিস, যা আমরা কেবল শামুমির সূত্রে লিখেছি এবং এর দায়ভার তাঁর ওপরই বর্তায়।

তাঁদের মধ্যে মক্কি অন্য একজন শায়খ রয়েছেন যাঁকে বলা হয়:

 

•‌‌ স্বতন্ত্র পরিচিতি -‌‌ আহমাদ ইবন সালিহ আস-সাওয়াক।

তিনি মুয়াম্মাল ইবন ইসমাইল এবং মক্কার ইয়াসিনের ভ্রাতুষ্পুত্র মুসা ইবন মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর থেকে হাসান ইবন আল-লাইস আল-মারওয়াজি এবং আবু জাফর বর্ণনা করেছেন।