তাহযীবুত তাহযীব

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 240

এমন এক কওম বা একদল লোক সম্পর্কে যাদের পরিচয় জানা নেই এবং যারা হাদিস বর্ণনায় নির্ভুল নন।

তিনি অন্য স্থানে বলেছেন: অপরিচিত (মাজহুল) রাবীদের থেকে অধিক বর্ণনা করা ছাড়া তাঁর অন্য কোনো দোষ নেই। আর সত্যবাদিতার বিষয়টি হলো, তিনি যখন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবীদের থেকে বর্ণনা করেন, তখন তিনি সত্যবাদী এবং তিনিও নির্ভরযোগ্য।

আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর হাদিস লিখে রাখা হবে, তবে তা দিয়ে দলিল পেশ করা যাবে না। আর তিনি আমার কাছে ইসমাইল ইবনে আইয়াশের চেয়ে অধিক প্রিয়।

নাসাঈ বলেছেন: যখন তিনি 'আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন' এবং 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' শব্দ ব্যবহার করবেন, তখন তিনি নির্ভরযোগ্য। আর যখন তিনি 'অমুক হতে' বলবেন, তখন তাঁর থেকে হাদিস গ্রহণ করা যাবে না; কারণ তিনি কার থেকে তা গ্রহণ করেছেন তা জানা যায় না।

ইবনে আদি বলেছেন: নির্ভরযোগ্য রাবীদের থেকে বর্ণিত কিছু বর্ণনায় তিনি ভিন্নমত পোষণ করেন। যখন তিনি শামবাসীদের থেকে বর্ণনা করেন তখন তিনি সুদৃঢ় (সাবত); কিন্তু যখন অন্যদের থেকে বর্ণনা করেন তখন সংমিশ্রণ ঘটান। আর যখন তিনি অপরিচিতদের থেকে বর্ণনা করেন তখন এর দায়ভার তাদের ওপর বর্তাবে, তাঁর ওপর নয়। বাকিয়্যাহ একজন হাদিস বিশারদ; তিনি ছোট ও বড় সবার থেকেই বর্ণনা করেন এবং বড় মাপের ব্যক্তিরাও তাঁর থেকে বর্ণনা করেন। এটিই হলো বাকিয়্যাহর বৈশিষ্ট্য।

আবু মুসহির আল-গাসসানি বলেছেন: বাকিয়্যাহর বর্ণিত হাদিসসমূহ পরিচ্ছন্ন নয়, তাই সেগুলো সম্পর্কে সতর্ক থেকো।

ইয়াজিদ ইবনে আবদে রাব্বিহি বলেছেন: আমি বাকিয়্যাহকে বলতে শুনেছি, "আমি ১১০ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেছি।"

ইবনে সাদ এবং আরও অনেকে বলেছেন: তিনি ১৯৭ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনুল আলা বলেছেন— ৯৮ হিজরি সনে।

ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে একটি সমর্থনমূলক (শাহিদ) হাদিস বর্ণনা করেছেন যার মূলপাঠ হলো: "যাকে বিয়ের অনুষ্ঠান বা অনুরূপ কোনো অনুষ্ঠানে দাওয়াত দেওয়া হয়, সে যেন তাতে সাড়া দেয়।"

দারাকুতনি বলেছেন: হাদিস বিশারদগণ তাঁর উপনামের ক্ষেত্রে বলেন— 'আবু ইয়াহমাদ' (ইয়া অক্ষরে ফাতহা দিয়ে); তবে সঠিক হলো— 'আবু ইউহমিদ' (ইয়া অক্ষরে পেশ দিয়ে)।

হাইওয়াহ বলেছেন: আমি বাকিয়্যাহকে বলতে শুনেছি, "আমি যখন শু'বাহর সামনে বুজাইর ইবনে সা'দ-এর হাদিসগুলো পাঠ করলাম, তখন তিনি আমাকে বললেন: হে আবু ইউহমিদ! আমি যদি আপনার থেকে এই হাদিসগুলো না শুনতাম, তবে আমি আনন্দে উড়ে যেতাম।"

আবু দাউদ বলেছেন: আমি আহমাদকে বলতে শুনেছি, "বাকিয়্যাহ উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে অনেক 'মুনকার' (অপ্রসিদ্ধ/অস্বীকৃত) হাদিস বর্ণনা করেছেন।"

জুযজানি বলেছেন: আল্লাহ বাকিয়্যাহর ওপর রহম করুন; তিনি কার থেকে হাদিস গ্রহণ করছেন তা নিয়ে মোটেও পরোয়া করতেন না যখনই তিনি কোনো আজগুবি বা দুর্বল বর্ণনা পেতেন। তবে যখন তিনি নির্ভরযোগ্যদের থেকে বর্ণনা করেন তখন তাতে কোনো সমস্যা নেই।

হাজ্জাজ ইবনুল শায়ের বলেছেন, ইবনে উইয়াইনাহকে একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "[তিনি হলেন] বিস্ময়ের আধার! বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন! আমাদের সংবাদ দিয়েছেন!"

ইবনে খুজাইমা বলেছেন: আমি বাকিয়্যাহর বর্ণনা দ্বারা দলিল গ্রহণ করি না। আহমাদ ইবনুল হাসান তিরমিজি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি, "আমি ভেবেছিলাম বাকিয়্যাহ কেবল অপরিচিতদের থেকেই মুনকার হাদিস বর্ণনা করেন; কিন্তু পরে দেখলাম তিনি প্রসিদ্ধ ব্যক্তিদের থেকেও মুনকার হাদিস বর্ণনা করেন। তখন আমি বুঝতে পারলাম তাঁর সমস্যার উৎস কী।" আমি (বর্ণনাকারী) বললাম: তাঁর সমস্যা ছিল 'তাদলিস' (সূত্র গোপন করা)।

ইবনে হিব্বান বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) বাকিয়্যাহর বিষয়টি গভীরভাবে খতিয়ে দেখেননি। তিনি কেবল তাঁর থেকে বর্ণিত কিছু জাল হাদিসের দিকে লক্ষ্য করেছেন যা তিনি নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের বরাতে বর্ণনা করেছিলেন, ফলে তিনি সেগুলো প্রত্যাখ্যান করেছেন। আমার জীবনের কসম, সেগুলো অবশ্যই প্রত্যাখ্যানযোগ্য; আর এর চেয়ে কম কারণেই একজন মানুষের ন্যায়পরায়ণতা নষ্ট হয়ে যায়। আমি যখন হিমসে প্রবেশ করলাম, তখন আমার প্রধান উদ্দেশ্যই ছিল বাকিয়্যাহর বিষয়টি খতিয়ে দেখা। তাই আমি তাঁর হাদিসগুলো অনুসন্ধান করি, পাণ্ডুলিপিগুলো যথাযথভাবে সংকলন করি এবং যেসব উচ্চ সনদ আমি সরাসরি পাইনি সেগুলো নিম্ন সনদের মাধ্যমে সংগ্রহ করি। তখন আমি তাঁকে একজন নির্ভরযোগ্য ও আমানতদার হিসেবে দেখতে পাই। তবে তিনি একজন 'মুদাল্লিস' ছিলেন; তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর, মালিক এবং শু'বাহর মতো ব্যক্তিদের বরাতে তাদলিস করতেন যা তিনি মূলত মুজাশে ইবনে আমর, সাররি ইবনে আব্দুল হামিদ, উমর ইবনে মুসা আল-মাইতামি এবং তাঁদের মতো ব্যক্তিদের থেকে শুনেছিলেন। তিনি ওই নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করতেন যাঁদের তিনি সচক্ষে দেখেছিলেন, অথচ হাদিসগুলো তিনি শুনেছিলেন ঐসব দুর্বল বর্ণনাকারীদের থেকে। তিনি বলতেন: 'মালিক বলেছেন' বা 'উবায়দুল্লাহ বলেছেন', ফলে লোকজন বাকিয়্যাহর সূত্রে উবায়দুল্লাহ বা মালিকের বর্ণনা গ্রহণ করত এবং মাঝখানের দুর্বল বর্ণনাকারীর নাম বাদ পড়ে যেত। এতে জালের অপবাদ বাকিয়্যাহর ওপর আসত, আর আসল জালকারী মাঝখান থেকে পার পেয়ে যেত। তদুপরি বাকিয়্যাহ তাঁর কিছু ছাত্রের দ্বারাও পরীক্ষিত হয়েছিলেন যারা তাঁর হাদিস থেকে দুর্বলদের নাম ফেলে দিয়ে সনদকে সমান করে দিত, ফলে সেই সব দায়ভার তাঁর ওপরই বর্তাত।

ইবনে হিব্বান ইবনে জুরাইজ সূত্রে আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত বাকিয়্যাহর কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন। তার মধ্যে একটি হলো: "তোমরা চিঠিপত্রে মাটি ব্যবহার করো।"

অন্যটি হলো: "যে ব্যক্তি নিয়মিত চিরুনি দিয়ে তার ভ্রু আঁচড়াবে, সে মহামারি থেকে নিরাপদ থাকবে।"

আরেকটি হলো: "তোমাদের কেউ যখন সহবাস করে, তখন সে যেন স্ত্রীর লজ্জাস্থানের দিকে না তাকায়; কেননা এটি অন্ধত্ব সৃষ্টি করে।"

তিনি (ইবনে হিব্বান) বলেছেন: এগুলো একটি জাল পাণ্ডুলিপির অংশ যা আমরা লিখেছি। সম্ভবত বাকিয়্যাহ এগুলো ইবনে জুরাইজের বরাতে কোনো দুর্বল ব্যক্তির কাছ থেকে শুনেছিলেন এবং পরে তাদলিস করেছিলেন, ফলে সেই অপবাদ তাঁর ওপরই বর্তেছে।

উকাইলি বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে তিনি সামনে আসা যে কারো থেকেই হাদিস গ্রহণ করতেন; তাই তাঁর বর্ণনা ধর্তব্য নয়।

আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেছেন: তিনি তাঁর হাদিসের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য যখন তিনি নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের থেকে পরিচিত হাদিস বর্ণনা করেন। তবে কখনো কখনো তিনি আওজায়ি, জুবাইদি এবং উবায়দুল্লাহ আল-উমরির মতো ব্যক্তিদের বরাতে এমন সব হাদিস বর্ণনা করেন যা অনেকটা জাল হাদিসের মতো। মূলত তিনি সেগুলো মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান, ইউসুফ ইবনুল সাফর এবং অন্যান্য দুর্বল বর্ণনাকারীদের থেকে গ্রহণ করতেন এবং সনদ থেকে তাঁদের বাদ দিয়ে দিতেন এবং তাঁদের পরবর্তী ব্যক্তিদের বরাতে বর্ণনা করতেন...