তাহযীবুত তাহযীব

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 34

‌ মিম -‌‌ আহমদ বিন আব্দুর রহমান বিন ওয়াহাব বিন মুসলিম আল-কুরাশি, তাদের মুক্তদাস, আল-মিসরি, বাহশাল, আবু উবাইদুল্লাহ; তিনি আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র।

তিনি তাঁর চাচার নিকট থেকে অধিক বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও তিনি শাফিঈ, ইসহাক বিন আল-ফুরাত, বিশর বিন বকর এবং অন্যান্যদের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন মুসলিম, ইবনে খুজাইমা, ইবনে বুজাইর, আবু হাতিম, আবু বকর বিন আবি দাউদ, ইবনে জারির, আস-সাজি, আল-বাগিন্দি এবং আরও অনেকে।

ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমি মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল হাকামকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, আমরা তাঁর মাঝে কল্যাণ ব্যতীত কিছুই দেখিনি। আমি বললাম: তিনি কি তাঁর চাচার নিকট থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম।

তিনি আরও বলেন, আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: আমি আব্দুল মালিক বিন শুআইব বিন আল-লাইসকে বলতে শুনেছি যে, ইবনে ওয়াহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র আবু উবাইদুল্লাহ নির্ভরযোগ্য।

ইবনে আবি হাতিম আবু জুরআহ থেকে বর্ণনা করেন: আমরা তাঁকে পেয়েছি কিন্তু তাঁর থেকে (হাদিস) লিখিনি। তিনি বলেন: আমি আবু জুরআহকে বলতে শুনেছি, এমতাবস্থায় যে আমার এক সঙ্গী তাঁর কাছে এসে ইবনে ওয়াহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র আবু উবাইদুল্লাহ সম্পর্কে বর্ণনা করলেন যে, তিনি সেই হাদিসগুলো থেকে প্রত্যাবর্তন করেছেন। তখন আবু জুরআহ বললেন: তাঁর প্রত্যাবর্তন করাটা তাঁর অবস্থাকে সুন্দর করে, তবে এর মাধ্যমে তিনি সেই স্তরে পৌঁছাতে পারবেন না যাতে তিনি পূর্বে ছিলেন।

তিনি (ইবনে আবি হাতিম) বলেন, আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: আমরা তাঁর নিকট থেকে লিখেছি এবং তাঁর অবস্থা স্বাভাবিক ছিল, অতঃপর পরবর্তীতে তিনি সংমিশ্রণ (স্মৃতিবিভ্রম) ঘটান। তারপর আমার কাছে সংবাদ আসে যে তিনি সংমিশ্রণ থেকে ফিরে এসেছেন। এরপর আমার পিতাকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তিনি সত্যবাদী ছিলেন।

ইবনুল আখরাম বলেন: আমি ইবনে খুজাইমাকে বলতে শুনেছি—তাঁকে যখন বলা হলো যে, কেন আপনি ইবনে ওয়াহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র থেকে বর্ণনা করেন অথচ সুফিয়ান বিন ওয়াকিকে বর্জন করেছেন? উত্তরে তিনি বললেন: কারণ আহমদ (ইবনে আব্দুর রহমান), যখন লোকেরা তাঁর নিকট সেই হাদিসগুলো অস্বীকার করল, তখন তিনি শেষ পর্যন্ত সেগুলো থেকে ফিরে এসেছিলেন; কেবল মালিক-যুহরি-আনাস সূত্রে বর্ণিত 'যখন রাতের খাবার উপস্থিত হয়' হাদিসটি ব্যতীত। কেননা তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এটি তাঁর চাচার কিতাবসমূহের ভাঁজে একটি কাগজে পেয়েছিলেন। আর সুফিয়ান বিন ওয়াকির ক্ষেত্রে বিষয়টি হলো, তাঁর পাণ্ডুলিপি লেখক তাঁর কিতাবে কিছু হাদিস ঢুকিয়ে দিয়েছিল যা তিনি বর্ণনা করে ফেলেন। আমরা তাঁকে এ ব্যাপারে বললে তিনি তা থেকে ফিরে আসেননি; তাই আমি আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা করে তাঁকে বর্জন করেছি।

ইবনে আদি বলেন: আমি মিশরের শায়খদের তাঁকে দুর্বল বলার ব্যাপারে ঐক্যমত পোষণ করতে দেখেছি। তবে বহিরাগতদের মধ্যে যারা তাঁর থেকে লিখেছেন, তারা তাঁর থেকে বর্ণনা করতে দ্বিধাবোধ করেন না। আমি আবদানকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: আমাদের সময়ে তাঁর অবস্থা স্বাভাবিক ছিল, আর যারা হারমালার সাক্ষাৎ পায়নি তারা ইবনে ওয়াহাবের হাদিসের পাণ্ডুলিপির ক্ষেত্রে তাঁর ওপর নির্ভর করত।

ইবনে আদি বলেন: যারা তাঁকে দুর্বল বলেছেন তারা মূলত কিছু হাদিসের কারণে তাঁর ওপর আপত্তি করেছেন এবং চাচার থেকে তাঁর বর্ণনার আধিক্যের কারণে। তবে তারা যা কিছু অস্বীকার করেছেন তার সবই সম্ভাব্য, যদিও অন্য কেউ তাঁর চাচা থেকে তা বর্ণনা না করে থাকেন; হতে পারে তিনি তাঁকেই এগুলো বিশেষভাবে শুনিয়েছিলেন।

আবু সাঈদ বিন ইউনুস বলেন: তিনি ২৬৪ হিজরি সনের রবিউল আখের মাসে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর হাদিস দলিল হিসেবে গণ্য হয় না।

হারুন বিন সাঈদ আল-আইলি বলেন: তিনিই আমাদের জন্য তাঁর চাচার নিকট শ্রুতিলিপি লিখতেন এবং তিনিই আমাদের পড়ে শোনাতেন।

আমি বলছি: আবু আলী আল-জিয়ানি উল্লেখ করেছেন যে, বুখারি 'আল-জামি' গ্রন্থে ইবনে ওয়াহাব থেকে আহমদ নামক একজন থেকে বর্ণনা করেছেন যার বংশপরিচয় উল্লেখ করেননি, আর তিনি হলেন এই আবু উবাইদুল্লাহ। তবে হাকেম আবু আব্দুল্লাহ এই মতটিকে ভুল বলেছেন।

ইবনুল আখরাম বলেন: আমরা ২৫০ হিজরির পর তাঁর স্মৃতিবিভ্রমের ব্যাপারে কোনো সন্দেহ করি না, এবং মুসলিম মিশর থেকে চলে যাওয়ার পরই তিনি এই পরীক্ষায় পতিত হন।

দারাকুতনি বলেন: লোকেরা তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন। তাঁর যে বিষয়গুলো অস্বীকার করা হয়েছে তার মধ্যে একটি হলো তাঁর চাচা থেকে ঈসা বিন ইউনুস সূত্রে বর্ণিত হাদিসটি, যা সামনে নুয়াইম বিন হাম্মাদের জীবনীতে আসবে। কেননা উক্ত হাদিসটি কেবল তাঁর মাধ্যমেই পরিচিত এবং একদল দুর্বল বর্ণনাকারী তা তাঁর থেকে চুরি করে ঈসা বিন ইউনুস থেকে সরাসরি বর্ণনা করেছেন। সুতরাং আহমদ যখন এটি তাঁর চাচার সূত্রে বর্ণনা করেন, তখন তারা তা অস্বীকার করে। আরও রয়েছে তাঁর চাচার সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন ওমর, ইবনে উইয়াইনা এবং মালিক-হুমাইদ-আনাস সূত্রে বর্ণিত হাদিস: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফরয নামাজে উচ্চস্বরে বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম পড়তেন। আরও রয়েছে তাঁর সূত্রে মাখরামা-পিতা-নাফে-ইবনে ওমর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত: যদি জিহাদ তোমাদের কারও দরজায় এসে উপস্থিত হয়, তবে সে যেন পিতামাতার অনুমতি ব্যতীত বের না হয়। আরও রয়েছে তাঁর সূত্রে হায়ওয়া-আবু সাখর-আবু হাজিম-আবু সালিহ-আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত: মানুষের নিকট এমন এক সময় আসবে যখন কুরআনের প্রতি (দূত) পাঠানো হবে এবং তা জমিন থেকে উঠিয়ে নেওয়া হবে।

আহমদ এটি মারফু হিসেবে বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। আরও রয়েছে তাঁর সূত্রে মালিক-নাফে-ইবনে ওমর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের নামাজের সাথে একটি নামাজ বাড়িয়ে দিয়েছেন এবং তা হলো বিতর। এটি মালিকের ওপর একটি জাল করা হাদিস। তবে এটি প্রমাণিত যে, আহমদ এই সমস্ত হাদিস থেকে ফিরে এসেছিলেন যেগুলোর কারণে তাঁর ওপর আপত্তি জানানো হয়েছিল, আর এ কারণেই...