তাহযীবুত তাহযীব

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 33

কারণ তিনি যাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁদের সাথে তাঁর সাক্ষাৎ ঘটেনি।

আল-আসাম্ম বলেন: আমি হান্নাদ ইবনে আস-সারীর ভ্রাতুষ্পুত্র আবু উবাইদাহকে আল-আত্তারি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন, তিনি নির্ভরযোগ্য।

আবু বকর ইবনে সাদাকাহ বলেন, আমি আবু কুরাইবকে বলতে শুনেছি: আহমদ ইবনে আব্দুল জাব্বার আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে শ্রবণ করেছেন।

হামযাহ আস-সাহমী বলেন: আমি আদ-দারা কুতনিকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, আবু কুরাইব তাঁর প্রশংসা করেছেন।

ইউনুসের ‘মাগাযী’ (যুদ্ধাভিযান) সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: তোমরা কুনাসার সেই যুবকের কাছে যাও, সে তার পিতার সাথে আমাদের সঙ্গেই (হাদীস) শ্রবণ করেছিল।

আল-খতিব বলেন: আল-আত্তারিদি তাঁর পিতার মাধ্যমে ইউনুস থেকে ‘মাগাযী’র এমন কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন যা তাঁর নিজের সরাসরি শ্রবণ থেকে বাদ পড়েছিল; এটি তাঁর বর্ণনার সূক্ষ্মতা ও সতকর্তার প্রমাণ দেয়।

আর মুতাইয়্যিনের বক্তব্য যে ‘তিনি মিথ্যা বলতেন’—এটি একটি অস্পষ্ট বক্তব্য। যদি তিনি এর দ্বারা হাদীস জাল করা বোঝাতে চান, তবে আল-আত্তারিদির হাদীসে তেমন কিছুর অস্তিত্ব নেই। আর যদি তিনি এমন কারও থেকে বর্ণনা করা বোঝাতে চান যাঁর সাথে তাঁর দেখা হয়নি, তবে তা ভিত্তিহীন; কারণ আবু কুরাইব আবু বকর ইবনে আইয়াশের থেকে তাঁর শ্রবণের সাক্ষ্য দিয়েছেন। তিনি তাঁর শিক্ষকদের পূর্বেই মারা গেছেন, কেবল ইবনে ইদরিস ব্যতীত, যিনি ইবনে আইয়াশের এক বছর আগে মারা যান। আর হতে পারে তাঁর পিতা তাঁকে নিয়ে খুব ভোরে বের হয়েছিলেন (হাদীস শ্রবণের জন্য), আল্লাহই ভালো জানেন।

বলা হয়েছে: আহমদের জন্ম ১৭৭ হিজরি সালে।

আহমদ ইবনে কামিল বলেন: তিনি (২৭)১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

ইবনুস সাম্মাক বলেন: তিনি ২৭২ হিজরির শাবান মাসে কুফায় মৃত্যুবরণ করেন।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনুল মুনাদী, ইবনে উকদাহ, আবুশ শায়খ এবং আল-কাররাবও অনুরূপ বলেছেন।

ইবনে হিব্বান ‘আত-সিকাত’ গ্রন্থে বলেন: তিনি মাঝে মাঝে বিরোধিতা করতেন, তবে তাঁর হাদীসে আমি এমন কিছু দেখিনি যার কারণে তাঁকে নির্ভরযোগ্যদের পথ থেকে সরিয়ে সমালোচিতদের কাতারে ফেলা আবশ্যক হয়।

আল-খালিলি বলেন: তাঁর হাদীসে কোনো ‘মুনকার’ (প্রত্যাখ্যাত) বর্ণনা নেই, তবে তিনি প্রবীণদের থেকে বর্ণনা করেছেন বলে লোকেরা এ কারণে তাঁর প্রতি অভিযোগ তুলেছে।

আদ-দারা কুতনির নিকট আল-হাকিমের জিজ্ঞাসাসমূহ গ্রন্থে আছে: আমাদের শায়খগণ তাঁর ব্যাপারে দ্বিমত করেছেন। তিনি আহলুল হাদীসদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না, তবে তাঁর পিতা নির্ভরযোগ্য ছিলেন।

 

•‌‌ তি সি ক^(১) -‌‌ আহমদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে বাক্কার ইবনে আব্দুল মালিক ইবনুল ওয়ালিদ ইবনে বুসর ইবনে আরতাহ আবু আল-ওয়ালিদ আল-বুসরী আল-আমিরী আদ-দিমাশকী।

বাগদাদে বসবাসকারী।

তিনি আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম, আব্দুর রাজ্জাক, ইরাক ইবনে খালিদ ইবনে ইয়াযীদ আল-মুররী এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আত-তিরমিযী, ইবনে মাজাহ, মুতাইয়্যিন, ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ, আদ-দারিমি, আবুল কাসিম আল-বাগাভী, আবু ইয়া’লা এবং একদল বর্ণনাকারী।

আবু হাতিম বলেন: আমি তাঁকে হাদীস বর্ণনা করতে দেখেছি, তবে তাঁর থেকে কিছু লিখিনি। তিনি সত্যবাদী ছিলেন।

আন-নাসায়ী বলেন: তিনি উত্তম।

আবু বকর আল-বাগিন্দি ইসমাঈল ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সুক্কারি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আল-ওয়ালিদ আল-বুসরী আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে কিছুই শোনেননি এবং আমি তাঁকে তাঁর কাছে দেখিনি, অথচ আমি সেখানে নয় বছর অবস্থান করেছি। আমি তাঁকে একজন সাধারণ গল্পকারের মতো চিনতাম। তিনি ছিলেন একজন ‘মুহাল্লিল’ (চুক্তিভিত্তিক বিবাহকারী), যিনি পুরুষদের জন্য তালাকপ্রাপ্তা নারীদের হালাল করে দিতেন এবং তালাক দেওয়ার বিনিময়ে অর্থ গ্রহণ করতেন। তিনি যদি আমার কাছে বিচারক হিসেবে দুটি খেজুরের ব্যাপারেও সাক্ষ্য দিতেন, তবে আমি তাঁর সাক্ষ্য গ্রহণ করতাম না।

আল-খতিব বলেন: আমাদের নিকট তাঁর অবস্থা এই শায়খের বর্ণনার মতো নয়; বরং তিনি সত্যবাদী ছিলেন। স্বয়ং আন-নাসায়ী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তাঁর নির্ভরযোগ্যতার জন্য এটিই যথেষ্ট।

আল-বাগাভী বলেন: তিনি ২৪৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আল-খতিব বলেন: এই বক্তব্যটি ভ্রমাত্মক।

ইবনে কানি' ও অন্যান্যরা বলেন: তিনি ২৪৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। অন্য বর্ণনাকারীরা যুক্ত করেছেন: রমজান মাসের তিন দিন অবশিষ্ট থাকতে মঙ্গলবার দিনে।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আত-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

 

•‌‌ দা -‌‌ আহমদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সা’দ ইবনে উসমান আদ-দাশতাকী আল-মুকরি, যাঁর উপাধি ছিল হামদান।

তিনি তাঁর পিতা, মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ ইবনে সাবিক এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ আবু সাঈদ, আলী ইবনুল হুসাইন ইবনুল জুনাইদ এবং আবু হাতিম। তিনি (আবু হাতিম) বলেছেন, তিনি সত্যবাদী ছিলেন।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনে আবি হাতিম, ‘আল-আলকাব’ গ্রন্থে শিরাজী, ‘আল-আনসাব’ গ্রন্থে সামআনী ও রাশাতী এবং ‘আল-কামাল’ গ্রন্থের লেখক যা উল্লেখ করেছেন তা হলো—তাঁর উপাধি ছিল ‘হামদুন’। ‘আশ-শুয়ূখুন নুবল’ গ্রন্থের লেখক ‘হামদান’ বলার ক্ষেত্রে মূলত মিয্যীকে অনুসরণ করেছেন, তবে ‘হামদুন’ নামই অধিকতর সঠিক, আল্লাহই ভালো জানেন।

--------------------------------------------