وقال ابن خلفون: أخرج له مسلم متابعة.
•
ق -
حبيب بن أبي حبيب إبراهيم، ويقال: مرزوق، ويقال: رزيق الحنفي، أبو محمد المصري، كاتب مالك.
روى: عنه، وعن أبي الغصن ثابت بن قيس، ومحمد بن مسلم الطائفي، وابن أخي الزهري، وعبد الله بن عامر الأسلمي، وجماعة.
وعنه: الفضل بن يعقوب الرخامي، وأحمد بن الأزهر، والربيع الجيزي، والمقدام بن داود الرعيني، وغيرهم.
قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي، وذكر حبيبا الذي كان يقرأ على مالك فقال: ليس بثقة، قدم علينا رجل - أحسبه قال: من خراسان - كتب عنه كتابا عن ابن أخي ابن شهاب، عن عمه، عن سالم والقاسم فإذا هي أحاديث ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن القاسم وسالم. قال أبي: أحالهما على ابن أخي ابن شهاب قال أبي: كان يكذب، ولم يكن أبي يوثقه ولا يرضاه، وأثنى عليه شرا وسوءا.
وقال ابن معين: كان حبيب يقرأ على مالك، وكان يخطرف بالناس، يصفح ورقتين ثلاثا.
قال يحيى: وكان يحيى بن بكير [قد] سمع من مالك بعرض حبيب وهو شر العرض. وقال أيضا: كان إذا انتهى إلى آخر القراءة صفح أوراقا وكتب بلغ، وعامة سماع المصريين عرض حبيب.
وقال أبو داود: وكان من أكذب الناس.
قال أبو حاتم: متروك الحديث، روى عن ابن أخي الزهري أحاديث موضوعة.
وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: كان يدخل على الشيوخ الثقات ما ليس من حديثهم.
وقال [ابن عدي]: أحاديثه كلها موضوعة، وذكر له عدة أحاديث عن هشام بن سعد وغيره، وقال: كلها موضوعة، وعامة حديثه موضوع المتن مقلوب الإسناد، ولا يحتشم حبيب في وضع الحديث على الثقات، وأمره بين في الكذب.
روى له ابن ماجه حديثا واحدا في البيوع.
قلت: وقال أبو داود: سمعت ابن البرقي يقول: فذكر نحو ما تقدم عن أحمد بن حنبل.
قال أبو داود: وكان حبيب يضع الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث.
وقال محمد بن سهل بن عسكر: كتبنا عنه عشرين حديثا، وعرضناها على ابن المديني فقال: هذا كله كذب.
وقال النسائي: متروك أحاديثه، كلها موضوعة عن مالك وغيره.
وقال عوام بن إسماعيل: كان مصحفا جاء إلى ابن عيينة فقال له: حدثكم المسعودي عن جواب التيمي، فرده عليه خواب، وقرأ: حدثكم أيوب عن ابن سيرين قالها بالمعجمة.
قرأت بخط الذهبي: مات سنة (218).
•
تمييز - حبيب بن أبي حبيب.
روى عن: عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر.
وعنه: ابنه محمد، ومحمد بن راشد المكحولي، وحميد بن زياد.
ذكره الخطيب في المتفق والمفترق.
وقال الدارقطني: شيخ بصري لا يعتبر به.
وقال ابن عدي: هو قليل الحديث، وأرجو أنه لا بأس به.
ذكرته للتمييز.
•
تمييز -
حبيب بن أبي حبيب الخرططي المروزي.روى عن: إبراهيم الصائغ، وأبي حمزة السكري.
وعنه: محمد بن قهزاذ.
قال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل القدح فيه.
وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة.
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 349
ইবনে খালফুন বলেন: মুসলিম তাঁর থেকে মুতাবাআহ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
•
ক -
হাবীব ইবনে আবি হাবীব ইবরাহীম, তাঁকে মারজুক বা রুজাইক আল-হানাফিও বলা হয়, আবু মুহাম্মদ আল-মিসরি, মালিকের লেখক।
তিনি বর্ণনা করেছেন: তাঁর (মালিকের) থেকে, এবং আবুল গুসন সাবিত ইবনে কায়স, মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আত-তায়েফি, যুহরির ভ্রাতুষ্পুত্র, আবদুল্লাহ ইবনে আমির আল-আসলামি এবং একদল রাবির থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ফজল ইবনে ইয়াকুব আর-রুখামি, আহমদ ইবনে আল-আজহার, আর-রবি আল-জিজি, মিকদাম ইবনে দাউদ আর-রুআইনি এবং অন্যান্যরা।
আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি—তিনি মালিকের কাছে পাঠকারী হাবীবের কথা উল্লেখ করে বললেন: সে নির্ভরযোগ্য নয়। আমাদের কাছে একজন লোক এসেছিলেন—আমার ধারণা তিনি বলেছিলেন: খোরাসান থেকে—যিনি তার কাছ থেকে ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্রের সূত্রে তাঁর চাচার মাধ্যমে সালিম ও কাসিম থেকে একটি কিতাব লিখেছিলেন; কিন্তু দেখা গেল সেগুলো ইবনে লাহিআর হাদিস, যা খালিদ ইবনে আবি ইমরান সূত্রে কাসিম ও সালিম থেকে বর্ণিত। আমার পিতা বললেন: সে এগুলোকে ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্রের দিকে সম্বন্ধিত করেছে। আমার পিতা আরও বললেন: সে মিথ্যা বলত। আমার পিতা তাকে নির্ভরযোগ্য মনে করতেন না এবং তার প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন না, বরং তিনি অত্যন্ত কড়া ভাষায় তার নিন্দা করেছেন।
ইবনে মাঈন বলেন: হাবীব মালিকের কাছে পাঠ করতেন এবং তিনি মানুষের সাথে প্রতারণা করতেন; তিনি দুই-তিনটি পাতা উল্টে যেতেন (না পড়েই)।
ইয়াহইয়া বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে বুকায়র হাবীবের পাঠের মাধ্যমে মালিকের কাছ থেকে শুনেছিলেন, আর তা ছিল নিকৃষ্টতম পাঠ। তিনি আরও বলেন: যখন তিনি পাঠের শেষে পৌঁছাতেন, তখন বেশ কিছু পাতা উল্টে যেতেন এবং লিখে দিতেন ‘সমাপ্ত’; আর মিশরীয়দের অধিকাংশ শ্রবণই ছিল হাবীবের এই পাঠের মাধ্যমে।
আবু দাউদ বলেন: সে ছিল মানুষের মধ্যে চরম মিথ্যাবাদী।
আবু হাতিম বলেন: সে পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী (মাতরুকুল হাদিস); সে যুহরির ভ্রাতুষ্পুত্রের সূত্রে জাল হাদিস বর্ণনা করেছে।
আন-নাসায়ি এবং আল-আজদি বলেন: সে মাতরুকুল হাদিস।
ইবনে হিব্বান বলেন: সে নির্ভরযোগ্য শাইখদের হাদিসের মধ্যে এমন কিছু ঢুকিয়ে দিত যা তাদের হাদিস নয়।
[ইবনে আদি] বলেন: তার সব হাদিসই জাল (মাওজু)। তিনি হিশাম ইবনে সাদ ও অন্যদের সূত্রে তার বর্ণিত বেশ কিছু হাদিস উল্লেখ করে বলেন: এ সবই জাল। তার অধিকাংশ হাদিসের মতন বানোয়াট এবং সনদ উল্টানো; হাবীব নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের নামে হাদিস জাল করতে সংকুচিত বোধ করতেন না এবং মিথ্যাচারের ক্ষেত্রে তার অবস্থা সুস্পষ্ট।
ইবনে মাজাহ তার থেকে কেনাবেচা অধ্যায়ে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আবু দাউদ বলেন: আমি ইবনে আল-বারকিকে বলতে শুনেছি... অতঃপর তিনি আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে তার অনুরূপ উল্লেখ করেন।
আবু দাউদ বলেন: হাবীব হাদিস জাল করতেন।
আবু আহমদ আল-হাকিম বলেন: সে দাহিবুল হাদিস (তার হাদিস অগ্রহণযোগ্য)।
মুহাম্মদ ইবনে سهل ইবনে আসকার বলেন: আমরা তার থেকে বিশটি হাদিস লিখেছিলাম এবং সেগুলো ইবনে আল-মাদিনির সামনে পেশ করেছিলাম। তিনি বললেন: এ সবই মিথ্যা।
আন-নাসায়ি বলেন: তার বর্ণিত হাদিসগুলো পরিত্যক্ত; মালিক ও অন্যদের সূত্রে বর্ণিত তার সব হাদিসই জাল।
আওয়াম ইবনে ইসমাইল বলেন: সে ছিল ভুল উচ্চারণকারী। সে ইবনে উয়াইনার কাছে এসে বলল: মাসউদি কি আপনাদের কাছে জাওয়াব আত-তাইমি সূত্রে বর্ণনা করেছেন? তখন তিনি তাকে সংশোধন করে বললেন—খাওয়াব। আবার সে পড়ল: আইয়ুব ইবনে সিরিন—যা সে বিন্দুযুক্ত বর্ণ যোগে ভুলভাবে উচ্চারণ করেছিল।
আমি জাহাবীর হস্তলিপিতে পড়েছি: তিনি ২১8 হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
•
পার্থক্যকরণ - হাবীব ইবনে আবি হাবীব।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবদুর রহমান ইবনে আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর পুত্র মুহাম্মদ, মুহাম্মদ ইবনে রাশিদ আল-মাকহুলি এবং হুমাইদ ইবনে জিয়াদ।
খতিব তাঁকে ‘আল-মুত্তাফিক ওয়াল-মুফতারিক’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আদ-দারাকুতনি বলেন: তিনি একজন বসরার শাইখ, যার হাদিস ধর্তব্য নয়।
ইবনে আদি বলেন: তিনি স্বল্প সংখ্যক হাদিস বর্ণনা করেছেন, আশা করি তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই।
আমি পার্থক্যের উদ্দেশ্যে তাঁকে এখানে উল্লেখ করেছি।
•
পার্থক্যকরণ -
হাবীব ইবনে আবি হাবীব আল-খারতিতি আল-মারওয়াজি।তিনি বর্ণনা করেছেন: ইবরাহীম আস-সাইগ এবং আবু হামzah আস-সুক্কারি থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে কাহজাদ।
ইবনে হিব্বান বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের নামে হাদিস জাল করতেন, তার দোষত্রুটি বর্ণনার উদ্দেশ্য ছাড়া তার হাদিস লেখা বৈধ নয়।
আল-হাকিম বলেন: তিনি জাল হাদিস বর্ণনা করেছেন।