وكذا رماه بالوضع النقاش، وأبو سعيد السمعاني، وقال: إن خرطط من قرى مرو.
ذكرته للتمييز أيضا؛ لأنه هو والذي قبله في طبقة كاتب مالك.
•
مد ت -
حبيب بن الزبير بن مشكان، الهلالي، وقيل: الحنفي الأصبهاني، أصله من البصرة.
روى عن: عبد الله بن أبي الهذيل، وعكرمة، وعطاء، وغيرهم.
وعنه: شعبة، وعمر بن فروخ بياع الأقتاب.
قال أحمد: ما أعلم إلا خيرا.
وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث، ما أعلم أحدا حدث عنه إلا شعبة، وحديثه مستقيم.
وقال النسائي: ثقة.
وصحح الترمذي حديثه: قريش ولاة الناس.
قلت: وقال علي ابن المديني: هو رجل مجهول.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال الآجري، عن أبي داود: ثقة، أصله مدني، كان بالبصرة.
•
4 -
حبيب بن زيد بن خلاد الأنصاري المدني.روى عن: عباد بن تميم، وأنيسة بنت زيد بن أرقم، وليلى مولاة جدته أم عمارة.
روى عنه: شعبة، وابن إسحاق - ونسبه إلى جده - وشريك.
قال أبو حاتم: صالح.
وقال النسائي: ثقة.
قلت: وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة.
وقال: ذكره ابن حبان في الثقات.
ووقع في معاني الآثار للطحاوي، عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي: أن عبد الله بن زيد بن عاصم هو جد حبيب بن زيد هذا، فلعله جده لأمه.
•
حبيب بن زيد، هو حبيب المعلم.
•
م 4 -
حبيب بن سالم الأنصاري، مولى النعمان بن بشير وكاتبه.
روى: عنه، وعن حبيب بن يساف عنه على اختلاف في ذلك، وقيل: عن أبيه، عن النعمان بن بشير، وروى عن أبي هريرة.
وعنه: بشير بن ثابت، وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية، وخالد بن عرفطة، وقتادة فيما كتب إليه، ومحمد بن المنتشر، وغيرهم.
قال أبو حاتم: ثقة.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال أبو أحمد بن عدي: ليس في متون أحاديثه حديث منكر، بل قد اضطرب في أسانيد ما يروى عنه.
قلت: وقال الآجري، عن أبي داود: ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
ثم ذكر فيها:
•
حبيب بن سالم.
يروي عن: أبي هريرة، وقال: إن لم يكن مولى النعمان، فلا أدري من هو.
وأنكر العقيلي حديثه عن النعمان في قراءة سبح، و هل أتاك في صلاة الجمعة، ورجح رواية ضمرة، عن عبيد الله، عن النعمان.
•
سي -
حبيب بن أبي سبيعة الضبعي، وقيل: ابن سبيعة، وقيل: سبيعة بن حبيب، عن: الحارث. عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: عنه، عن الحارث، عن رجل. وعن رجل.
وعنه: ثابت البناني.
قلت: قال ابن حبان لما ذكره في الثقات: من قال سبيعة بن حبيب، فقد وهم.
وقال العجلي: حبيب بن سبيعة شامي تابعي ثقة.
وقال أبو حاتم في المراسيل: ليست له صحبة.
•
ت ق -
حبيب بن سليم العبسي الكوفي.روى عن: بلال بن يحيى العبسي، وعامر الشعبي.
وعنه: ابن المبارك، وعبد القدوس بن بكر بن خنيس،
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 350
অনুরূপভাবে আন-নাক্কাশ এবং আবু সাঈদ আস-সামআনি তাকে হাদিস জাল করার দায়ে অভিযুক্ত করেছেন। তিনি (আস-সামআনি) বলেছেন: 'খারতাত' হলো মার্ভের একটি গ্রাম।
পার্থক্য করার জন্য আমি তাকেও এখানে উল্লেখ করেছি; কারণ তিনি এবং তার পূর্ববর্তী ব্যক্তি ইমাম মালিকের লেখকের সমপর্যায়ভুক্ত।
•
মুসনাদ আহমাদ, তিরমিজি -
হাবিব ইবনুল জুবায়ের ইবনে মিশকান, আল-হিলালি; বলা হয়েছে: আল-হানাফি আল-আসফাহানি। তার আদি নিবাস বসরায়।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবিল হুজাইল, ইকরিমা, আতা এবং অন্যদের থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: শু'বাহ এবং উমর ইবনে ফাররুখ বায়াউল আকতাব।
ইমাম আহমাদ বলেছেন: আমি তার সম্পর্কে কল্যাণ ব্যতীত কিছু জানি না।
আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সত্যবাদী ও হাদিসের ক্ষেত্রে উত্তম, শু'বাহ ব্যতীত অন্য কেউ তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই এবং তার হাদিস যথাযথ।
নাসাঈ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।
তিরমিজি তার এই হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন: "কুরাইশরা মানুষের নেতা।"
আমি বলছি: আলী ইবনুল মাদিনি বলেছেন: তিনি একজন অপরিচিত ব্যক্তি।
ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আল-আজুরি আবু দাউদের সূত্রে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, মূলত তিনি মদিনার অধিবাসী কিন্তু বসরায় থাকতেন।
•
সুনানে আরবাআহ -
হাবিব ইবনে যাইদ ইবনে খাল্লাদ আল-আনসারি আল-মাদানি।তিনি বর্ণনা করেছেন: আব্বাদ ইবনে তামিাম, আনিসা বিনতে যাইদ ইবনে আরকাম এবং তার দাদি উম্মে আম্মারার মুক্তদাসী লায়লা থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: শু'বাহ, ইবনে ইসহাক—যিনি তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করেছেন—এবং শারিক।
আবু হাতিম বলেছেন: তিনি উত্তম।
নাসাঈ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।
আমি বলছি: উসমান আদ-দারিমি ইবনে মঈনের সূত্রে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।
তিনি (উসমান আদ-দারিমি) বলেছেন: ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
ত্বহাবির 'মাআনী আল-আসার' গ্রন্থে ইব্রাহিম ইবনে আবু দাউদ আল-বুরলুসির সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে: আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ ইবনে আসিম হলেন এই হাবিব ইবনে যাইদের দাদা; সম্ভবত তিনি তার মাতামহ।
•
হাবিব ইবনে যাইদ; তিনি হলেন হাবিব আল-মুআল্লিম।
•
মুসলিম, সুনানে আরবাআহ - হাবিব ইবনে সালিম আল-আনসারি, তিনি নুমান ইবনে বাশিরের মুক্তদাস ও তার লেখক ছিলেন।তিনি বর্ণনা করেছেন: তার (নুমান) থেকে এবং মতভেদ অনুযায়ী হাবিব ইবনে ইয়াসাফের মাধ্যমে তার থেকে; আবার বলা হয়েছে: তার পিতার সূত্রে নুমান ইবনে বাশির থেকে। তিনি আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা করেছেন।তার থেকে বর্ণনা করেছেন: বাশির ইবনে সাবিত, আবু বিশর জাফর ইবনে আবি ওয়াহশিয়া, খালিদ ইবনে উরফুতাহ, কাতাদা (তার কাছে লিখিত পত্রের মাধ্যমে), মুহাম্মদ ইবনুল মুনতাশির এবং অন্যান্যরা।আবু হাতিম বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।ইমাম বুখারি বলেছেন: তার ব্যাপারে আপত্তি আছে।আবু আহমদ ইবনে আদি বলেছেন: তার হাদিসের মূল পাঠে কোনো প্রত্যাখ্যাত হাদিস নেই, বরং তার থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার সনদে অস্থিরতা রয়েছে।আমি বলছি: আল-আজুরি আবু দাউদের সূত্রে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।অতঃপর তিনি (ইবনে হিব্বান) সেখানে উল্লেখ করেছেন: • হাবিব ইবনে সালিম।তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি (ইবনে হিব্বান) বলেছেন: যদি তিনি নুমানের মুক্তদাস না হন, তবে তিনি কে তা আমি জানি না।আল-উকাইলি জুমার সালাতে 'সাব্বিহিসমা' এবং 'হাল আতাকা' পাঠ সংক্রান্ত নুমানের সূত্রে বর্ণিত তার হাদিসটি অস্বীকার করেছেন এবং আবদুল্লাহর সূত্রে উবাইদুল্লাহ থেকে নুমানের বর্ণনাটিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। • নাসাঈ (আল-ইয়াওমু ওয়াল-লাইলাহ) - হাবিব ইবনে আবি সাবিআহ আদ-দুবায়ী, বলা হয়েছে: ইবনে সাবিআহ; আবার বলা হয়েছে: সাবিআহ ইবনে হাবিব। তিনি হারিস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার বলা হয়েছে: তার থেকে, হারিসের সূত্রে জনৈক ব্যক্তি থেকে। আবার অন্য এক ব্যক্তি থেকেও (বর্ণিত হয়েছে)।তার থেকে বর্ণনা করেছেন: সাবিত আল-বুনানি।আমি বলছি: ইবনে হিব্বান যখন তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন তখন বলেছেন: যে ব্যক্তি 'সাবিআহ ইবনে হাবিব' বলেছে সে ভুল করেছে।আজলি বলেছেন: হাবিব ইবনে সাবিআহ একজন শামি তাবেয়ি ও নির্ভরযোগ্য।আবু হাতিম 'আল-ম্যারাসিল' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সাহাবি নন। • তিরমিজি, ইবনে মাজাহ - হাবিব ইবনে সালিম আল-আবসি আল-কুফি।তিনি বর্ণনা করেছেন: বিলাল ইবনে ইয়াহইয়া আল-আবসি এবং আমির আশ-শা'বি থেকে।তার থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনুল মুবারক এবং আবদুল কুদ্দুস ইবনে বকর ইবনে খুনাইস।
