হাদীস বিএন

تهذيب التهذيب

Part 1 | Page 614

ذكر البيت المعمور، فإن كان قال: سمعت الزهري أرجئ ونظر في أمره.

وقال الحاكم أبو أحمد: لا يتابع في حديثه، حديثه ليس بالقائم، وذكر حديثه في البيت المعمور، ثم قال: هذا حديث منكر لا نعلم له أصلا من حديث أبي هريرة، ولا من حديث سعيد بن المسبب، ولا من حديث الزهري.

وقال العقيلي: قصة البيت المعمور لا يتابع عليه.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

وقال أبو علي الحافظ: في أمره نظر.

وقال أبو نعيم: يروي عن مجاهد مناكير لا شيء، وذكر له أبو أحمد بن عدي أحاديث ثم قال: ولروح بن جناح غير ما ذكرت من الحديث قليل، وربما أخطأ في الأسانيد، ويأتي بمتون لا يأتيها غيره. وهو ممن يكتب حديثه.

روى له الترمذي، وابن ماجه حديثا واحدا متنه: فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد.

قلت: قال الساجي: هو حديث منكر.

وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما إذا سمعه الإنسان شهد له بالوضع.

روى عن مجاهد عن ابن عباس: فقيه واحد الحديث.

وقال أبو سعيد النقاش: يروي عن مجاهد أحاديث موضوعة.

 

•‌ع -‌‌ روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي، أبو محمد البصري.

روى عن: أيمن بن نابل، ومالك، والأوزاعي، وابن جريج، وابن عون، وابن أبي ذئب، وحبيب بن الشهيد، وابن أبي عروبة، وشعبة، وحجاج بن أبي عثمان، وعوف، والسفيانين، وغيرهم.

وعنه: أبو خيثمة، وأحمد بن حنبل، وأبو قدامة السرخسي، وبندار، وابن نمير، وأبو موسى، وهارون الحمال، وعبد الله المسندي، وعلي ابن المديني، وإسحاق بن راهويه، وأحمد بن منيع، والجوزجاني، والحارث بن أبي أسامة، والكديمي، وبشر بن موسى، وخلق كثير.

قال ابن المديني: نظرت لروح بن عبادة في أكثر من مائة ألف حديث، كتبت منها عشرة آلاف.

وقال يعقوب بن شيبة: كان أحد من يتحمل الحمالات، وكان سريا مريا كثير الحديث جدا صدوقا. سمعت علي بن عبد الله يقول: من المحدثين قوم لم يزالوا في الحديث لم يشغلوا عنه، نشأوا فطلبوا، ثم صنفوا، ثم حدثوا، منهم: روح بن عبادة.

قال: وحدثني محمد بن عمر قال: سألت ابن معين عن روح، فقال: ليس به بأس، صدوق، حديثه يدل على صدقه. قال: قلت ليحيى: زعموا أن يحيى القطان كان يتكلم فيه، فقال: باطل، ما تكلم يحيى القطان فيه بشيء، هو صدوق.

قال يعقوب: وسمعت علي ابن المديني يذكر هذه القصة فلم أضبطها عنه، فحدثني عبد الرحمن بن محمد عنه قال: كانوا يقولون إن يحيى بن سعيد: كان يتكلم في روح بن عبادة. قال علي: فإني لعند يحيى بن سعيد يوما إذ جاءه روح بن عبادة فسأله عن شيء من حديث أشعث، فلما قام قلت ليحيى: تعرفه؟ قال: لا، قلت: هذا روح بن عبادة، قال: ما زلت أعرفه بطلب الحديث وبكتبه. قال علي: ولقد كان عبد الرحمن يطعن عليه في أحاديث ابن أبي ذئب عن الزهري مسائل كانت عنده. قال علي: فقدمت على معن بن عيسى فسألته عنها، فقال: هي عند بصري لكم. قال علي: فأتيت ابن مهدي فأخبرته فأحسبه قال: استحله لي.

قال يعقوب بن شيبة: وقال محمد بن عمر، قال ابن معين: القواريري يحدث عن عشرين شيخا من الكذابين، ثم يقول: لا أحدث عن روح بن عبادة.

قال يعقوب: وكان عفان لا يرضى أمر روح بن عبادة. قال: فحدثني محمد بن عمر قال: سمعت عفان يقول: هو عندي أحسن حديثا من خالد بن الحارث، وأحسن حديثا من يزيد بن زريع، فلمَ تركناه؟ - يعني: كأنه يطعن عليه - فقال له أبو خيثمة: ليس هذا بحجة، كل من تركته أنت ينبغي أن يترك، أما روح فقد جاز حديثه الشأن في من بقي. قال يعقوب: وأحسب أن عفان لو كان عنده حجة مما يسقط بها

তাহযীবুত তাহযীব

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 614


বাইতুল মামুর সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। যদি তিনি বলেন: "আমি যুহরি থেকে শুনেছি", তবে তা স্থগিত রাখা হবে এবং তার বিষয়টি খতিয়ে দেখা হবে।

হাকিম আবু আহমদ বলেন: তার হাদিসের অনুসরণ করা হয় না (তিনি একাকী বর্ণনাকারী), তার হাদিস সুদৃঢ় নয়। তিনি বাইতুল মামুর সংক্রান্ত তার হাদিসটি উল্লেখ করে বলেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস; আবু হুরায়রা, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব কিংবা যুহরির হাদিস হিসেবে এর কোনো ভিত্তি আমাদের জানা নেই।

উকায়লি বলেন: বাইতুল মামুর সংক্রান্ত বর্ণনায় তার অনুসরণ করা হয় না।

নাসায়ি বলেন: তিনি শক্তিশালী নন।

আবু আলি আল-হাফিজ বলেন: তার ব্যাপারে সংশয় রয়েছে।

আবু নুআইম বলেন: তিনি মুজাহিদ থেকে মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনা করেন যা কোনো ধর্তব্য নয়। আবু আহমদ ইবনে আদি তার কিছু হাদিস উল্লেখ করে বলেন: রাউহ ইবনে জানাহ-এর আমার বর্ণিত হাদিসগুলো ছাড়াও অল্প কিছু হাদিস আছে। তিনি মাঝেমধ্যে সনদে ভুল করেন এবং এমন সব মতন (মূল পাঠ) নিয়ে আসেন যা অন্য কেউ আনে না। তবে তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের হাদিস লিখে রাখা হয়।

তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ তার থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যার পাঠ হলো: "শয়তানের কাছে এক হাজার আবেদের চেয়ে একজন ফকিহ (ধর্মতত্ত্ববিদ) বেশি কঠিন।"

আমি বলি: সাজি বলেছেন: এটি একটি মুনকার হাদিস।

ইবনে হিব্বান বলেন: তিনি অত্যন্ত মুনকারুল হাদিস; তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বরাতে এমন সব বর্ণনা করেন যা শুনলে মানুষ তা জাল বলে সাক্ষ্য দেবে।

তিনি মুজাহিদ সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে 'একজন ফকিহ...' শীর্ষক হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।

আবু সাঈদ আন-নাক্কাশ বলেন: তিনি মুজাহিদ থেকে জাল হাদিস বর্ণনা করেন।

 

•‌আইন -‌‌ রাউহ ইবনে উবাদাহ ইবনুল আলা ইবনে হাসান আল-কায়সি, আবু মুহাম্মদ আল-বাসরি।

তিনি বর্ণনা করেছেন: আয়মান ইবনে নাবিল, মালিক, আওজায়ি, ইবনে জুরায়জ, ইবনে আউন, ইবনে আবি জিব, হাবিব ইবনে শাহীদ, ইবনে আবি আরুবাহ, শু'বাহ, হাজ্জাজ ইবনে আবি উসমান, আউফ, দুই সুফিয়ান এবং অন্যদের থেকে।

তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু খাইসামাহ, আহমদ ইবনে হাম্বল, আবু কুদামাহ আস-সারাকসি, বুন্দার, ইবনে নুমাইর, আবু মুসা, হারুন আল-হাম্মান, আবদুল্লাহ আল-মুসনাদি, আলি ইবনুল মাদিনি, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ, আহমদ ইবনে মানি', আল-জুযজানি, আল-হারিস ইবনে আবি উসামাহ, আল-কাদিমি, বিশর ইবনে মুসা এবং আরও অনেকে।

ইবনুল মাদিনি বলেন: আমি রাউহ ইবনে উবাদাহ-এর এক লক্ষেরও বেশি হাদিস পর্যালোচনা করেছি এবং সেখান থেকে দশ হাজার হাদিস লিখেছি।

ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ বলেন: তিনি মহানুভব ব্যক্তিদের একজন ছিলেন এবং অত্যন্ত মর্যাদাবান ও অঢেল হাদিসের অধিকারী সত্যবাদী ব্যক্তি ছিলেন। আমি আলি ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি: মুহাদ্দিসদের মধ্যে এমন একদল লোক আছেন যারা সর্বদা হাদিস চর্চায় নিয়োজিত ছিলেন, তারা এর থেকে বিমুখ হননি; তারা হাদিস অন্বেষণের মাধ্যমেই বেড়ে উঠেছেন, এরপর তা সংগ্রহ ও শ্রেণীবদ্ধ করেছেন এবং অতঃপর তা বর্ণনা করেছেন। রাউহ ইবনে উবাদাহ তাদেরই একজন।

তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে উমর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে মাঈনকে রাউহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তিনি সত্যবাদী, তার হাদিসই তার সত্যবাদিতার প্রমাণ দেয়। তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়াকে বললাম: লোকেরা ধারণা করে যে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান তার সমালোচনা করতেন। তিনি বললেন: এটি মিথ্যা, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান তার সম্পর্কে আপত্তিকর কিছু বলেননি, তিনি সত্যবাদী।

ইয়াকুব বলেন: আমি আলি ইবনুল মাদিনিকে এই কাহিনীটি উল্লেখ করতে শুনেছি কিন্তু আমি তা পুরোপুরি আয়ত্ত করতে পারিনি। অতঃপর আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ তার সূত্রে আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, লোকেরা বলত ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ রাউহ ইবনে উবাদাহ-এর সমালোচনা করতেন। আলি বলেন: একদিন আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের কাছে ছিলাম, এমন সময় রাউহ ইবনে উবাদাহ এসে তাকে আশ'আস-এর হাদিস সম্পর্কে কিছু জিজ্ঞেস করলেন। তিনি চলে যাওয়ার পর আমি ইয়াহইয়াকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি তাকে চেনেন? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: ইনিই রাউহ ইবনে উবাদাহ। তিনি বললেন: আমি তাকে সর্বদা হাদিস অন্বেষণ ও হাদিস লেখার জন্য পরিচিত হিসেবেই জানি। আলি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে মাহদি যুহরির সূত্রে ইবনে আবি জিব বর্ণিত কিছু হাদিসের মাসআলা নিয়ে তার সমালোচনা করতেন যা তার কাছে ছিল। আলি বলেন: এরপর আমি মা'ন ইবনে ঈসার কাছে গিয়ে তাকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: সেটি তোমাদের এক বাসরি (রাউহ)-এর কাছে আছে। আলি বলেন: এরপর আমি ইবনে মাহদির কাছে গিয়ে তাকে জানালাম, তখন আমার ধারণা তিনি বলেছিলেন: তার থেকে আমার জন্য অনুমতি নিয়ে নাও।

ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ বলেন: মুহাম্মদ ইবনে উমর বলেছেন, ইবনে মাঈন বলেছেন: কাওয়ারিরি বিশজন মিথ্যাবাদী শায়খ থেকে হাদিস বর্ণনা করেন, অথচ তিনি বলেন: "আমি রাউহ ইবনে উবাদাহ থেকে হাদিস বর্ণনা করব না।"

ইয়াকুব বলেন: আফফান রাউহ ইবনে উবাদাহ-এর বিষয়ে সন্তুষ্ট ছিলেন না। তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে উমর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আমি আফফানকে বলতে শুনেছি: আমার কাছে তিনি খালিদ ইবনুল হারিস এবং ইয়াজিদ ইবনে জুরাই'-এর চেয়েও উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী, তবে কেন আমরা তাকে বর্জন করলাম? - অর্থাৎ যেন তিনি তার সমালোচনা করছেন - তখন আবু খাইসামাহ তাকে বললেন: এটি কোনো দলিল নয়; আপনি যাকে বর্জন করবেন তাকেই বর্জন করতে হবে এমন নয়। রাউহ-এর হাদিসের মর্যাদা তো বর্তমানদের মধ্যে স্বীকৃত হয়ে গেছে। ইয়াকুব বলেন: আমার ধারণা, আফফানের কাছে যদি তাকে বর্জন করার মতো কোনো দলিল থাকত...