وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فكأنه لم يرضه.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن سعد: توفي بالبصرة سنة (3) أو (204).
قلت: بقية كلام ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير روايته عن عباد. انتهى.
وقد علق البخاري لعباد هذا في الطب بهذا السند حديثا في الكي من ذات الجنب، ووصله أبو يعلى في مسنده عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن ريحان عنه بهذا السند، فهو من شرط المزي؛ لذكره عبد الرحمن بن فروخ الآتي في حرف العين.
وقال العجلي: ريحان الذي يروي عن عباد منكر الحديث.
وقال البرديجي: فأما حديث ريحان، عن عباد، عن أيوب، عن أبي قلابة فهي مناكير.
وقال ابن قانع: ضعيف.
وقال البرقاني، عن الدارقطني: [بصري يحتج به]
(1).
•
د ت -
ريحان بن يزيد العامري البدوي.روى عن: عبد الله بن عمرو حديث: لا تحل الصدقة لغني.
وعنه: سعد بن إبراهيم.
وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة.
وقال حجاج، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم: سمع ريحان بن يزيد، وكان أعرابيا صدوقا.
وقال أبو حاتم: شيخ مجهول.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: قال البخاري في تاريخه: حدثنا حجاج فذكره، وقال عقبه: وروى إبراهيم بن سعد عن أبيه فلم يرفعه
(2).
--------------------------------------------
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 618
আল-আজুররি বলেন: আমি আবু দাউদকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, কিন্তু মনে হলো তিনি তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট নন।
আন-নাসায়ি বলেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।
ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আত-থিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
ইবনে সাদ বলেন: তিনি ২০০ অথবা ২০৪ হিজরিতে বসরায় মৃত্যুবরণ করেন।
আমি বলছি: 'আত-থিকাত' গ্রন্থে ইবনে হিব্বানের বাকি বক্তব্য হলো—আব্বাদ-এর মাধ্যম ব্যতিরেকে বর্ণিত তাঁর হাদিসগুলো নির্ভরযোগ্য হিসেবে গণ্য হবে। সমাপ্ত।
আল-বুখারি 'কিতাবুত তিব'-এ (চিকিৎসা অধ্যায়) এই সনদে আব্বাদের সূত্রে পার্শ্বশূলের ব্যথায় দাগ দেওয়ার বিষয়ে একটি হাদিস 'মুআল্লাক' হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদে ইব্রাহিম ইবনে সাঈদ আল-জাওহারি থেকে, তিনি রায়হান থেকে, তিনি তাঁর সূত্রে এই সনদটি সংযুক্ত (মাউসুল) করেছেন। সুতরাং এটি আল-মিজ্জির শর্তানুসারে অন্তর্ভুক্ত; কারণ তিনি পরবর্তীতে 'আইন' বর্ণের অধীনে আবদুর রহমান ইবনে ফারুখ-এর কথা উল্লেখ করেছেন।
আল-ইজলি বলেন: রায়হান, যিনি আব্বাদের সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি 'মুনকারুল হাদিস' (পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী)।
আল-বারদিজি বলেন: রায়হানের মাধ্যমে বর্ণিত হাদিসগুলো—যা আব্বাদ, আইয়ুব এবং আবু কিলাবাহ-এর সূত্রে এসেছে—সেগুলো 'মুনকার' (অগ্রহণযোগ্য)।
ইবনে কানি' বলেন: তিনি দুর্বল।
আল-বারকানি আদ-দারা কুতনি থেকে বর্ণনা করেন: [তিনি বসরার অধিবাসী, তাঁর বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যায়]
(১)।
•
দা. তি. -
রায়হান ইবনে ইয়াজিদ আল-আমিরি আল-বাদাউয়ি।তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন: "কোনো সম্পদশালী ব্যক্তির জন্য সদকা বৈধ নয়।"
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: সাদ ইবনে ইব্রাহিম।
উসমান আদ-দারিমি ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।
হাজ্জাজ শুবা থেকে, তিনি সাদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন: তিনি রায়হান ইবনে ইয়াজিদ থেকে শুনেছেন, এবং তিনি একজন সত্যবাদী মরুবাসী আরব ছিলেন।
আবু হাতিম বলেন: তিনি একজন অপরিচিত শায়খ।
ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আত-থিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আমি বলছি: আল-বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে বলেন: হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন এবং এরপর বলেন: ইব্রাহিম ইবনে সাদ তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি একে 'মারফু' (রাসূলুল্লাহ ﷺ পর্যন্ত সরাসরি সূত্রবদ্ধ) করেননি
(২)।
--------------------------------------------