তাহযীবুত তাহযীব

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 622

আমি বললাম: আমি আপনার জন্য (কল্যাণের) আশা রাখি এবং তদ্রূপ কথা বললাম, এতে আমি তাঁর চেহারায় খুশির চিহ্ন দেখতে পেলাম।

ইবনে ইউনুস বলেন: বলা হয় যে, তিনি ১৫৫ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন এবং তিনি একজন গুণী ব্যক্তি ছিলেন।

আমি বলছি: ইবনে ইউনুসের শব্দ হলো— তিনি ১৫৫ সনে ইন্তেকাল করেছেন যেমনটি ইয়াহইয়া ইবনে উসমান ইবনে সলিহ উল্লেখ করেছেন।

ইবনে হিব্বান বলেন: তিনি অত্যন্ত মুনকারুল হাদিস (পরিত্যাজ্য হাদিস বর্ণনাকারী); তিনি সাহল ইবনে মুআজ থেকে এমন একটি পাণ্ডুলিপি এককভাবে বর্ণনা করেন যা জাল বলে মনে হয়, তাঁর বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।

সাজী বলেন: তাঁর নিকট অনেক মুনকার বর্ণনা রয়েছে।

আবু উমর আল-কিন্দি ‘আল-মাওয়ালি’ গ্রন্থে বলেন: লাইস ইবনে সাদ বলেছেন— যদি যাব্বান ইবাদতে এক সরিষা পরিমাণও বৃদ্ধি করতে চাইতেন, তবে তিনি তার জন্য কোনো জায়গা পেতেন না।

 

•‌‌ আবু দাউদ -‌‌ জিবরকান ইবনে আব্দুল্লাহ আদ-দামরী।

তিনি বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতার চাচা আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরী থেকে এবং তাঁর চাচা জাফর ইবনে আমর ইবনে উমাইয়া থেকে।

আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: কুলাইব ইবনে সুব্হ।

ইবনে আবি আসিম তাঁকে ১২০ সনে মৃত্যুবরণকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

আবু দাউদ তাঁর থেকে সালাত অধ্যায়ে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।

আহমাদ ইবনে সলিহ বলেন: এ ক্ষেত্রে সঠিক হলো— জিবরকান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে উমাইয়া, তিনি তাঁর চাচা জাফর ইবনে আমর থেকে, তিনি আমর ইবনে উমাইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন।

অন্য ইমামগণ বলেছেন: তাঁরা দুইজন।

আমি বলছি: এর পরের আলোচনায় এ সম্পর্কে বিস্তারিত আসছে।

 

•‌‌ আবু দাউদ, নাসায়ী, ইবনে মাজাহ -‌‌ জিবরকান ইবনে আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরী, এবং তাঁকে জিবরকান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে উমাইয়াও বলা হয়।

তিনি বর্ণনা করেছেন: উসামা ইবনে যায়েদ ও যায়েদ ইবনে সাবিত (তবে তিনি তাঁদের থেকে সরাসরি শোনেননি) থেকে, এবং উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের, আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান, আবু রাজীন, যুহরাহ এবং তাঁর ভাই অথবা চাচা জাফর ইবনে আমর ও তাঁর ভাই অথবা পিতা আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে।

আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে আবি যি’ব, ইয়াকুব ইবনে আমর আদ-দামরী, বকর ইবনে সাওয়াদাহ, বুকাইর ইবনে আশাজ্জ, জাফর ইবনে রাবীআহ এবং আমর ইবনে আবি হাকীম।

নাসায়ী বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

আমি বলছি: ইমাম বুখারি এবং তাঁর পরবর্তীগণ তাঁদের উভয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি, কেবল ইবনে হিব্বান^(১) ছাড়া; তিনি তাঁর জীবনীতে কুলাইব ইবনে সুব্হ যাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর থেকে পৃথক করে আলোচনা করেছেন। আর ইবনে হিব্বানের কিতাবে এই জাতীয় অনেক বিষয় রয়েছে যা বিস্তারিত আলোচনার জন্য সময়ের সংকুলান হবে না, যেখানে তিনি একই ব্যক্তিকে দুই বা ততোধিক স্থানে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং তাঁর এই পৃথকীকরণের কোনো ভিত্তি নেই যেহেতু তিনি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি যে তাঁরা দুইজন ভিন্ন ব্যক্তি।

ইবনে ইউনুস ‘তারিখে আল-গুরাবা’ গ্রন্থে বলেন: জিবরকান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে উমাইয়া মাদানি (মদিনাবাসী), তিনি আলেকজান্দ্রিয়ায় এসেছিলেন।

ইমাম দারাকুতনীকে জিবরকান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে উমাইয়া কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যা তিনি যুহরাহ, তিনি যায়েদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন; তখন তিনি বলেন: হাদিসটি গ্রহণ করা যেতে পারে, তবে যুহরাহ এর অবস্থা অজ্ঞাত (মাজহুলুল হাল)।

ইবনে আবি খাইসামা তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে আলীর সূত্রে বর্ণনা করেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলেছেন: জিবরকান নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ছিলেন। আলী বলেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, তিনি কি সাবিত (সুদৃঢ় স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন) ছিলেন? তিনি বললেন: তিনি হাদিস বিশারদ ছিলেন। আমি বললাম: সুফিয়ান তো তাঁর থেকে বর্ণনা করেন না। তিনি বললেন: তিনি তাঁকে দেখেননি; আর সুফিয়ান যাঁর থেকেই বর্ণনা করেন সে-ই যে নির্ভরযোগ্য হবে এমনটি নয়। আর তিনি হলেন জিবরকান ইবনে আব্দুল্লাহ।

 

•‌‌ আবু দাউদ -‌‌ যাবীব ইবনে সালাবাহ ইবনে আমর ইবনে সাওয়াদ بن أبي عمرة بن عدي التميمي العنبري.

তিনি সাহাবি ছিলেন এবং বসরায় বসবাস করতেন।

তিনি বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম থেকে। আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর পুত্র দাহীন এবং তাঁর নাতি শুআইস ইবনে উবাইদুল্লাহ। আরও বলা হয় যে: শুআইস ইবনে উবাইদুল্লাহ তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন; এভাবেই তাবারানি ‘আল-মুজামুল কাবীর’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তার শব্দ হলো: শুআইস আমাকে বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে যাবীব ইবনে সালাবাহ আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা সালাবাহ তাঁকে বর্ণনা করেছেন।

আর আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: শুআইস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন— আমি আমার দাদা যাবীবকে বলতে শুনেছি, এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।

ইবনে আব্দুল বার বলেন: এটি ‘বা’ দিয়ে এবং ‘নুন’ দিয়েও বলা হয়। তিনি তাঁর সূত্রে বানু আম্বার গোত্রের বন্দীদের বিষয়ে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি: আসকারি তাঁর নাম রেখেছেন যানীব— ‘নুন’ দিয়ে— অতঃপর তিনি বলেন:

--------------------------------------------