হাদীস বিএন

تهذيب التهذيب

Part 2 | Page 62

قلت: وقال العجلي: بصري، تابعي، ثقة.

وذكره ابن منده في «الصحابة»، وقال: اختلف في صحبته. وكذا قال غيره.

 

•‌ت ق -‌‌ سفيان بن وكيع بن الجراح الرؤاسي، أبو محمد الكوفي.

روى عن: أبيه، وابن إدريس، وابن نمير، وأبي معاوية، ويحيى القطان، وأبي بكر بن عياش، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، وجرير بن عبد الحميد، وابن عيينة، وعبد الحميد الحماني، وابن وهب، وعيسى بن يونس، ويونس بن بكير، وابن علية، في آخرين.

وعنه: الترمذي، وابن ماجه، وبقي بن مخلد، وابن وارة، وابنه عبد الرحمن بن سفيان، وزكريا الساجي، وأبو بكر بن علي المروزي، وأبو عروبة، وأبو جعفر بن جرير الطبري، وأبو محمد بن صاعد، وغيرهم.

قال البخاري: يتكلمون فيه لأشياء لقنوه.

وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه، فقال: لا يشتغل به، قيل له: كان يكذب؟ قال: كان أبوه رجلا صالحا. قيل له: كان سفيان يتهم بالكذب؟ قال: نعم.

وقال أيضا: سمعت أبي يقول: كلمني فيه مشايخ من أهل الكوفة، فأتيته مع جماعة من أهل الحديث، فقلت له: إن حقك واجب علينا، لو صنت نفسك واقتصرت على كتب أبيك لكانت الرحلة إليك في ذلك، فكيف وقد سمعت؟ فقال: وما الذي ينقم علي؟ قلت: قد أدخل وراقك ما ليس من حديثك بين حديثك. قال: فكيف السبيل في هذا؟ قلت: ترمى بالمخرجات، وتقتصر على الأصول، وتنحي هذا الوراق، وتدعو بابن كرامة وتوليه أصولك؛ فإنه يوثق به. فقال: مقبول منك. قال: فما فعل شيئا مما قاله. وبلغني أن وراقه كان يسمع علينا الحديث، فبطل الشيخ وكان يحدث بتلك الأحاديث التي أدخلت بين حديثه.

قال عبد الرحمن: سئل أبي عنه، فقال: لين.

قال البخاري: توفي في ربيع الآخر سنة سبع وأربعين ومائتين.

قلت: وقال النسائي: ليس بثقة. وقال في موضع آخر: ليس بشيء.

وقال ابن حبان: كان شيخا فاضلا صدوقا، إلا أنه ابتلي بوراقه، فحكى قصته، ثم قال: وكان ابن خزيمة يروي عنه، وسمعته يقول: حدثنا بعض من أمسكنا عن ذكره، وما كان يحدث عنه إلا بالحرف بعد الحرف، وهو من الضرب الذين لأن يخروا من السماء أحب إليهم من أن يكذبوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولكن أفسدوه.

وقال الآجري: امتنع أبو داود من التحديث عنه.

وقال ابن عدي: وإنما بلاؤه أنه كان يتلقن ما لقن. ويقال: كان له وراق يلقنه من حديث موقوف فيرفعه وحديث مرسل فيوصله، أو يبدل قوما بقوم في الإسناد.

 

•‌عس -‌‌ سفيان، والد عمرو.

عن: علي بن أبي طالب في الإمارة. وعنه: ابنه عمرو على اختلاف في الحديث عن الأسود بن قيس راويه عن عمرو.

 

•‌م 4 -‌‌ سفينة، مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو البختري.

كان عبدا لأم سلمة، فأعتقته وشرطت عليه أن يخدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

يقال: اسمه مهران بن فروخ، ويقال: نجران، ويقال: رومان، ويقال: رباح، ويقال: قيس، ويقال: شنبة بن مارفنة.

روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعن علي، وأم سلمة.

وعنه: ابناه: عبد الرحمن، وعمر، وسعيد بن جهمان، وأبو ريحانة، وسالم بن عبد الله بن عمر، وعبد الرحمن بن أبي نعم، والحسن البصري، وغيرهم.

قال حماد بن سلمة، عن سعيد بن جهمان، عن سفينة: كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في سفر، وكان إذا أعيا بعض القوم ألقى علي سيفه، ألقى علي ترسه حتى حملت من ذلك شيئا كثيرا، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «أنت سفينة».

قلت: ويقال: إن اسمه عمير، حكاه ابن عبد البر.

তাহযীবুত তাহযীব

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 62


আমি বলছি: এবং আল-ইজলি বলেছেন: তিনি বসরাবাসী, তাবেয়ী এবং নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

ইবনে মান্দাহ তাকে 'আস-সাহাবাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তার সাহাবী হওয়ার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। অন্যান্যগণও অনুরূপ বলেছেন।

 

•‌ত ক -‌‌ সুফিয়ান বিন ওয়াকি বিন আল-জাররাহ আর-রুয়াসী, আবু মুহাম্মদ আল-কুফি।

তিনি বর্ণনা করেছেন: তার পিতা, ইবনে ইদ্রিস, ইবনে নুমাইর, আবু মুয়াবিয়া, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, আবু বকর বিন আইয়াশ, হুমাইদ বিন আবদুর রহমান আর-রুয়াসী, জারির বিন আব্দুল হামিদ, ইবনে উইয়াইনাহ, আব্দুল হামিদ আল-হিম্মানি, ইবনে ওয়াহাব, ঈসা বিন ইউনুস, ইউনুস বিন বুকাইর, ইবনে উলাইয়্যাহ এবং অন্যান্যদের থেকে।

তার থেকে বর্ণনা করেছেন: তিরমিজি, ইবনে মাজাহ, বাকি বিন মাখলাদ, ইবনে ওয়ারা, তার পুত্র আবদুর রহমান বিন সুফিয়ান, যাকারিয়া আস-সাজি, আবু বকর বিন আলি আল-মারওয়াযি, আবু আরুবাহ, আবু জাফর বিন জারির আত-তবারি, আবু মুহাম্মদ বিন সয়িদ এবং অন্যান্যগণ।

আল-বুখারি বলেছেন: লোকেরা তাকে নিয়ে বিরূপ মন্তব্য করেন এমন কিছু বিষয়ের জন্য যা তাকে শিখিয়ে দেওয়া হয়েছিল।

ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: আমি আবু যুরআহকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: তাকে নিয়ে লিপ্ত হওয়ার প্রয়োজন নেই। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: তিনি কি মিথ্যা বলতেন? তিনি বললেন: তার পিতা একজন নেককার লোক ছিলেন। তাকে পুনরায় জিজ্ঞাসা করা হলো: সুফিয়ান কি মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত ছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

তিনি আরও বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: কুফার একদল মাশায়েখ আমার সাথে তার ব্যাপারে কথা বলেন। অতঃপর আমি একদল আহলে হাদিসের সাথে তার কাছে গিয়ে বললাম: আমাদের ওপর আপনার হক রয়েছে; আপনি যদি নিজেকে রক্ষা করতেন এবং আপনার পিতার কিতাবসমূহের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকতেন, তবে সেই উদ্দেশ্যেই আপনার কাছে সফর করে আসা হতো। তবে আপনি যা শুনেছেন তার অবস্থা কী? তিনি বললেন: আমার বিরুদ্ধে কী অভিযোগ? আমি বললাম: আপনার লেখক (ওয়াররাক) আপনার হাদিস নয় এমন কিছু আপনার হাদিসের মধ্যে ঢুকিয়ে দিয়েছে। তিনি বললেন: তবে এর উপায় কী? আমি বললাম: যেসব হাদিস বাইরে থেকে ঢোকানো হয়েছে সেগুলো বর্জন করবেন, মূল পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করবেন, এই লেখককে দূরে সরিয়ে দেবেন এবং ইবনে কারামাহকে ডেকে আপনার মূল পাণ্ডুলিপিগুলো রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব দেবেন; কেননা তিনি নির্ভরযোগ্য। তিনি বললেন: আপনার পরামর্শ গ্রহণ করলাম। বর্ণনাকারী বলেন: কিন্তু তিনি যা বলেছিলেন তার কিছুই করেননি। আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তার লেখক আমাদের সামনে হাদিস শ্রবণ করত। ফলে ওই শায়খ বাতিল হয়ে গেলেন এবং তিনি সেই হাদিসগুলোই বর্ণনা করতে থাকলেন যা তার হাদিসের মধ্যে ঢুকিয়ে দেওয়া হয়েছিল।

আবদুর রহমান বলেন: আমার পিতাকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তিনি দুর্বল (লায়্যিন)।

আল-বুখারি বলেছেন: তিনি ২৪৭ হিজরির রবিউস সানি মাসে মৃত্যুবরণ করেন।

আমি বলছি: আন-নাসায়ী বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন। অন্য স্থানে তিনি বলেছেন: তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ নন।

ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি একজন মহৎ ও সত্যবাদী শায়খ ছিলেন, তবে তিনি তার লেখকের দ্বারা বিপদগ্রস্ত হয়েছিলেন। এরপর তিনি তার কাহিনী বর্ণনা করে বললেন: ইবনে খুজাইমাহ তার থেকে বর্ণনা করতেন এবং আমি তাকে বলতে শুনেছি—আমাদের জনৈক ব্যক্তি যার নাম আমরা উল্লেখ করা থেকে বিরত থাকলাম, তিনি আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি তার থেকে বিক্ষিপ্তভাবে খুব সামান্যই বর্ণনা করতেন। তিনি সেই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়ালিহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যা বলার চেয়ে আকাশ থেকে নিচে পড়ে যাওয়াকে বেশি পছন্দ করতেন, কিন্তু লোকেরা তাকে কলুষিত করেছে।

আল-আজুরি বলেন: আবু দাউদ তার থেকে হাদিস বর্ণনা করতে বিরত থাকতেন।

ইবনে আদি বলেন: তার মূল সমস্যা ছিল এই যে, তাকে যা শিখিয়ে দেওয়া হতো তিনি তাই গ্রহণ করতেন। বলা হয়ে থাকে: তার একজন লেখক ছিল যে তাকে মাওকুফ হাদিসকে মারফু হিসেবে এবং মুরসাল হাদিসকে মুত্তাসিল হিসেবে শিখিয়ে দিত, অথবা সনদের এক দলের পরিবর্তে অন্য দলকে বসিয়ে দিত।

 

•‌عس -‌‌ সুফিয়ান, আমরের পিতা।

তিনি বর্ণনা করেছেন: আলী বিন আবি তালিব থেকে শাসনকর্তৃত্বের বিষয়ে। তার থেকে বর্ণনা করেছেন: তার পুত্র আমর; তবে আমরের বর্ণনাকারী আসওয়াদ বিন কায়িস থেকে প্রাপ্ত হাদিসে মতভেদ রয়েছে।

 

•‌ম ৪ -‌‌ সাফিনা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়ালিহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস, আবু আবদুর রহমান, মতান্তরে আবু আল-বাখতারি।

তিনি উম্মে সালামার ক্রীতদাস ছিলেন। তিনি তাকে এই শর্তে মুক্ত করে দেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়ালিহি ওয়াসাল্লামের খিদমত করবেন।

বলা হয়: তার নাম মিহরান বিন ফাররুখ, মতান্তরে নাজরান, মতান্তরে রুমান, মতান্তরে রাবাহ, মতান্তরে কায়স, আবার মতান্তরে শানবাহ বিন মারফানা।

তিনি বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়ালিহি ওয়াসাল্লাম, আলী এবং উম্মে সালামাহ থেকে।

তার থেকে বর্ণনা করেছেন: তার দুই পুত্র আবদুর রহমান ও উমর, সাঈদ বিন জহমান, আবু রায়হানা, সালিম বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর, আবদুর রহমান বিন আবি নুয়াম, হাসান বসরি এবং অন্যান্যগণ।

হাম্মাদ বিন সালামাহ সাঈদ বিন জহমান থেকে, তিনি সাফিনা থেকে বর্ণনা করেন: আমরা এক সফরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়ালিহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। যখনই দলের কেউ ক্লান্ত হয়ে পড়ত, সে তার তলোয়ার ও ঢাল আমার ওপর চাপিয়ে দিত। এভাবে আমি অনেক কিছু বহন করতাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়ালিহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «তুমি তো একটি জাহাজ (সাফিনা)»।

আমি বলছি: বলা হয়ে থাকে যে তার নাম ছিল উমায়ের; ইবনে আব্দুল বার এটি উল্লেখ করেছেন।