وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الآجري: قلت لأبي داود: أيما أحب إليك؛ حبيب بن أبي ثابت أو سلمة؟ فقال: سلمة. قال أبو داود: كان سلمة يتشيع.
وقال عبيد بن جناد، عن عطاء الخفاف: أتى سلمة بن كهيل زيد بن علي بن الحسين لما خرج، فنهاه عن الخروج، وحذره من غدر أهل الكوفة فأبى، فقال له: فتأذن لي أن أخرج من البلد، فقال: لم؟ قال: لا آمن أن يحدث لك حدث فلا آمن على نفسي، قال: فأذن له فخرج إلى اليمامة.
وقال النسائي: هو أثبت من الشيباني والأجلح.
•
د س ق -
سلمة بن المحبق، وقيل: سلمة بن ربيعة بن المحبق، واسمه صخر بن عبيد، ويقال: عبيد بن صخر الهذلي أبو سنان. له صحبة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وسكن البصرة.
روى عنه: ابنه سنان، وقبيصة بن حريث، وجون بن قتادة، والحسن البصري، وأم عاصم جدة المعلى بن راشد.
قلت: قال العسكري في «التصحيف»، عن أحمد بن عبد العزيز الجوهري، قال: ما سمعت من ابن شبة وغيره إلا بكسر الباء، قال العسكري: فقلت له: إن أصحاب الحديث كلهم يفتحون الباء، فقال: أيش المحبق في اللغة؟ فقلت: المضرط، فقال: هل يستحسن أحد أن يسمي ابنه المضرط؟ وإنما سماه المضرط تفاؤلا بأنه يضرط أعداءه، كما سموا عمرو بن هند مضرط الحجارة.
وجزم ابن حبان بأنه سلمة بن ربيعة بن المحبق، وأنه نسب إلى جده.
وذكر أبو سليمان بن زبر في كتاب «الصحابة» أن سلمة لما بشر بابنه سنان وهو بخيبر قال: لسهم أرمي به عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحب إلي مما بشرتموني به.
•
د ق -
سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر العنسي المدني.روى عن: جده، وقيل: عن أبيه، عن جده.
روى عنه: علي بن زيد بن جدعان.
قال البخاري: أراه أخا أبي عبيدة: يعني بن محمد بن عمار، قال: ولا نعرف أنه سمع من عمار أم لا.
رويا له: «من الفطرة المضمضة» الحديث.
قلت: وقال ابن معين: حديثه عن جده مرسل.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
•
د تم س ق -
سلمة بن نبيط بن شريط بن أنس الأشجعي، أبو فراس الكوفي.
روى عن: أبيه، وقيل: عن رجل، عن أبيه، وعن نعيم بن أبي هند، وعبيد بن أبي الجعد، والزبير بن عدي، والضحاك بن مزاحم.
وعنه: الثوري، وابن المبارك، ووكيع، والخريبي، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم، وغيرهم.
قال أبو طالب، عن أحمد: ثقة، وكان وكيع يفتخر به يقول: حدثنا سلمة بن نبيط، وكان ثقة.
وقال الآجري، عن أبي داود: ثقة. وكذا قال ابن معين، والعجلي، والنسائي.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: من «الثقات»، كان أبو نعيم يفتخر به.
وقال أبو حاتم: صالح، ما به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قلت: وقع له ذكر في سند أثر علقه البخاري في أواخر «الطلاق» عن الضحاك بن مزاحم في قوله تعالى: ثلاثة أيام إلا رمزا: إشارة. وهذا وصله الثوري في «تفسيره» رواية أبي حذيفة، عنه، عن سلمة بن نبيط، عن الضحاك بهذا.
وأخرجه عبد بن حميد أيضا عن غير الثوري، عن سلمة مثله.
قال البخاري: يقال: اختلط بأخرة.
وذكر ابن شاهين في «الثقات» أن عثمان بن أبي شيبة وثقه.
•
د -
سلمة بن نعيم بن مسعود الأشجعي. له ولأبيه صحبة.
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 78
এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আত-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আল-আজুরি বলেন: আমি আবু দাউদকে জিজ্ঞাসা করলাম, আপনার নিকট কে বেশি পছন্দনীয়; হাবিব ইবনে আবি সাবিত নাকি সালামাহ? তিনি বললেন: সালামাহ। আবু দাউদ বলেন: সালামাহ শিয়া মতাবলম্বী ছিলেন।
উবাইদ ইবনে জুনাদ, আতা আল-খাফফাফ থেকে বর্ণনা করেন: সালামাহ ইবনে কুহাইল, জায়েদ ইবনে আলী ইবনুল হুসাইনের নিকট এলেন যখন তিনি বিদ্রোহের জন্য বের হলেন, এবং তাঁকে বের হতে নিষেধ করলেন ও কুফাবাসীদের বিশ্বাসঘাতকতা সম্পর্কে সতর্ক করলেন; কিন্তু তিনি তা অস্বীকার করলেন। সালামাহ তাঁকে বললেন: তাহলে আমাকে এ শহর থেকে চলে যাওয়ার অনুমতি দিন। তিনি বললেন: কেন? সালামাহ বললেন: আপনার কোনো বিপদ ঘটার আশঙ্কা থেকে আমি নিজেকে নিরাপদ মনে করছি না। তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন, ফলে তিনি ইয়ামামায় চলে গেলেন।
আন-নাসায়ী বলেন: তিনি আশ-শায়বানী এবং আল-আযলাহ-এর চেয়েও অধিক নির্ভরযোগ্য।
•
দাউদ, নাসায়ী, ইবনে মাজাহ -
সালামাহ ইবনুল মুহাব্বিক, এবং বলা হয়েছে: সালামাহ ইবনে রাবিয়া ইবনুল মুহাব্বিক, আর তাঁর নাম সাখর ইবনে উবাইদ, আবার বলা হয় উবাইদ ইবনে সাখর আল-হুযালী আবু সিনান। তিনি সাহাবী ছিলেন।
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বসরায় বসবাস করতেন।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর পুত্র সিনান, কাবিদাহ ইবনুল হারিস, জাওন ইবনে কাতাদাহ, হাসান বসরী এবং মুয়াল্লা ইবনে রাশিদ-এর দাদি উম্মে আসিম।
আমি বলছি: আল-আসকারী 'আত-তাসহিফ' গ্রন্থে আহমাদ ইবনে আব্দুল আজিজ আল-জাওহারী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমি ইবনে শাব্বাহ এবং অন্যদের থেকে বা-বর্ণের কাসরা (জের) যোগেই শুনেছি। আল-আসকারী বলেন: আমি তাকে বললাম: মুহাদ্দিসগণের সকলেই বা-বর্ণে ফাতহা (যবর) পড়েন। তখন তিনি বললেন: আভিধানিক অর্থে 'মুহাব্বিক' অর্থ কী? আমি বললাম: 'অধোবায়ু নির্গতকারী'। তিনি বললেন: কেউ কি নিজের ছেলের নাম 'অধোবায়ু নির্গতকারী' রাখা পছন্দ করবে? মূলত তিনি একে এই শুভলক্ষণ (তাফাউল) হিসেবে নামকরণ করেছিলেন যে, সে তার শত্রুদের ভীত-সন্ত্রস্ত করবে, যেমন তারা আমর ইবনে হিন্দকে 'পাথরকে ভীতকারী' (মুদাররিতুল হিজারাহ) বলে নামকরণ করেছিল।
ইবনে হিব্বান দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, তিনি হলেন সালামাহ ইবনে রাবিয়া ইবনুল মুহাব্বিক এবং তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে।
আবু সুলাইমান ইবনে যাবর 'আস-সাহাবাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, সালামাহ যখন খায়বারে থাকাকালীন তাঁর পুত্র সিনানের সুসংবাদ পেলেন, তখন তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষে একটি তীর নিক্ষেপ করা আমার কাছে তোমরা আমাকে যে সুসংবাদ দিলে তার চেয়েও অধিক প্রিয়।
•
আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ -
সালামাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আম্মার ইবনে ইয়াসির আল-আনাসী আল-মাদানী।তিনি বর্ণনা করেছেন: তাঁর দাদা থেকে, আবার বলা হয়েছে: তাঁর পিতার মাধ্যমে তাঁর দাদা থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদআন।
আল-বুখারী বলেন: আমি তাঁকে আবু উবাইদাহর ভাই মনে করি—অর্থাৎ মুহাম্মাদ ইবনে আম্মারের পুত্র। তিনি বলেন: আমরা জানি না যে তিনি আম্মার থেকে শুনেছেন কি না।
তাঁরা দুজনে তাঁর সূত্রে 'কুলি করা ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত' শীর্ষক হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি: ইবনে মাঈন বলেছেন, তাঁর দাদার সূত্রে বর্ণিত তাঁর হাদিসগুলো মুরসাল।
ইবনে হিব্বান বলেন: তাঁর দ্বারা দলিল গ্রহণ করা যাবে না।
•
আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসায়ী, ইবনে মাজাহ -
সালামাহ ইবনে নুবাইত ইবনে শারিত ইবনে আনাস আল-আشজায়ী, আবু ফিরাত আল-কুফি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতা থেকে, আবার বলা হয়েছে: একজন ব্যক্তির মাধ্যমে তাঁর পিতা থেকে, এবং নুয়াইম ইবনে আবি হিন্দ, উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি আল-জাদ, যুবায়ের ইবনে আদি এবং দাহহাক ইবনে মুজাহিম থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: সাওরী, ইবনুল মুবারক, ওয়াকি, আল-খুরাইবি, হুমাইদ ইবনে আব্দুর রহমান আর-রুয়াসি, উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা, আবু নুয়াইম এবং অন্যান্যরা।
আবু তালিব আহমাদ থেকে বর্ণনা করেন: তিনি নির্ভরযোগ্য। ওয়াকি তাঁর ব্যাপারে গর্ব করতেন এবং বলতেন: আমাদের নিকট সালামাহ ইবনে নুবাইত বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন।
আল-আজুরি আবু দাউদ থেকে বর্ণনা করেন: তিনি নির্ভরযোগ্য। ইবনে মাঈন, আল-ইজলি এবং আন-নাসায়ীও অনুরূপ বলেছেন।
মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত, আবু নুয়াইম তাঁর মাধ্যমে গর্ববোধ করতেন।
আবু হাতিম বলেন: তিনি সৎ, তাঁর মাঝে কোনো সমস্যা নেই।
এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আত-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আমি বলছি: আল-বুখারী 'তালাক' অধ্যায়ের শেষে একটি আছারের সনদে তাঁর উল্লেখ করেছেন যা তিনি মুয়াল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সেটি মহান আল্লাহর বাণী: 'ইশারা ব্যতীত তিন দিন' প্রসঙ্গে দাহহাক ইবনে মুজাহিম থেকে বর্ণিত। সাওরী তাঁর 'তাফসির'-এ আবু হুযাইফার রেওয়ায়েতে সালামাহ ইবনে নুবাইত থেকে এবং তিনি দাহহাক থেকে এটিকে মাওসুল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আব্দ ইবনে হুমাইদও সাওরী ব্যতীত অন্যের সূত্রে সালামাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আল-বুখারী বলেন: বলা হয় যে, শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল।
ইবনে শাহীন 'আত-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, উসমান ইবনে আবি শাইবাহ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
•
আবু দাউদ -
সালামাহ ইবনে নুয়াইম ইবনে মাসউদ আল-আশজায়ী। তাঁর এবং তাঁর পিতার সাহচর্য (সাহাবী হওয়ার মর্যাদা) রয়েছে।