وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال: ضعيف.
•
إبراهيم بن يوسف بن محمد الطرسوسي.صوابه إبراهيم بن يونس صحف صاحب الكمال والده.
•
س -
إبراهيم بن يوسف بن ميمون الباهلي البلخي. المعروف بالماكياني صاحب الرأي.
روى عن ابن المبارك، وابن عيينة، وأبي الأحوص، وأبي معاوية، وأبي يوسف القاضي، وهشيم، وغيرهم سمع من مالك حديثا واحدا.
روى عنه النسائي، وزكريا السجزي، ومحمد بن كرام، ومحمد بن المنذر شكر، وجماعة.
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان ظاهر مذهبه الإرجاء، واعتقاده في الباطن السنة، فقال محمد بن داود الفوغي
(1): حلفت ألا أكتب إلا عمن يقول الإيمان قول وعمل، فأتيت إبراهيم بن يوسف فأخبرته فقال: اكتب عني فإني أقول الإيمان قول وعمل.
وقال الخليلي: روى عن مالك حديثا واحدا، ولم يسمع منه غيره، وذلك أنه دخل عليه ليسمع منه، وقتيبة حاضر فقال لمالك: إن هذا يرى الإرجاء، فأمر أن يقام من المجلس، ووقع له بهذا مع قتيبة عداوة.
قال ابن حبان: مات سنة (40)
(2) في أولها، وقيل سنة (239).
وقال غيره مات يوم الجمعة لأربع بقين من جمادى الأولى سنة (39).
قلت: وقال الدارقطني: ذكرته لعليك الرازي فقال: ثقة ثقة،
وقرأت بخط الذهبي لزم أبا يوسف حتى برع في الفقه.
وقال أبو حاتم: لا يشتغل به. قال الذهبي: هذا تحامل لأجل الإرجاء،
وذكره النسائي في أسماء شيوخه، وقال ثقة، وكذا قال في السنن عقب حديث أخرجه للذي بعده.
•
سي -
إبراهيم بن يوسف الحضرمي الكوفي الصيرفي.
روى عن ابن إدريس، وابن المبارك، وعبيد الله الأشجعي، وابن عيينة.
وعنه النسائي في اليوم والليلة، والبجيري، والبزار، والباغندي، وابن صاعد، وغيرهم.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال موسى بن إسحاق: ثقة.
وقال مطين: توفي في جمادى الآخرة سنة (249).
قلت: وأرخه ابن قانع سنة (50).
وذكره ابن حبان في الثقات، وكناه أبا إسحاق.
•
س -
إبراهيم بن يونس بن محمد البغدادي. نزيل طرسوس يعرف بحرمي.
روى عن أبيه يونس المؤدب، وعبيد الله بن موسى، وأبي نعيم، وغيرهم.
وعنه النسائي، ومحمد بن جميع الأسواني، ومحمد بن أحمد بن الوليد الثقفي.
قال النسائي: صدوق. قلت: وقال في أسامي شيوخه: لا بأس به.
وقال ابن حبان في الثقات: يغرب.
وقال ابن عساكر: إن أبا داود روى عنه.
•
ت -
إبراهيم، وليس بالنخعي.روى عن كعب بن عجرة.
روى عنه زبيد اليامي.
قلت
(3).
•
سي - إبراهيم
عن ابن الهاد عن أبي إسحاق قاله عثمان بن عمرو عن سعيد عن إبراهيم.
وفي نسخة عن سعيد بن إبراهيم عن ابن الهاد.
قلت: قال النسائي عقبه: لست أعرف سعيدا، ولا إبراهيم.
•
عس - إبراهيم
--------------------------------------------
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 96
আল-আজুররি বলেন, আমি আবু দাউদকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তখন তিনি বললেন: তিনি দুর্বল।
•
ইব্রাহিম ইবনে ইউসুফ ইবনে মুহাম্মদ আত-তারসুসি।এর সঠিক নাম হলো ইব্রাহিম ইবনে ইউনুস; 'আল-কামাল' গ্রন্থের লেখক তাঁর পিতার নামে ভুল লিপিবদ্ধ করেছেন।
•
সীন -
ইব্রাহিম ইবনে ইউসুফ ইবনে মাইমুন আল-বাহিলি আল-বালখি। তিনি আল-মাকিয়ানি নামে পরিচিত এবং ফিকহ শাস্ত্রে রায় বা যুক্তি অনুসারী ছিলেন।
তিনি ইবনুল মুবারক, ইবনে উয়াইনা, আবু আহওয়াস, আবু মুয়াবিয়া, আবু ইউসুফ আল-কাদি, হুশাইম ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ইমাম মালিকের নিকট থেকে একটি মাত্র হাদিস শ্রবণ করেছেন।
তাঁর থেকে নাসাঈ, যাকারিয়া আস-সিজজি, মুহাম্মদ ইবনে কাররাম, মুহাম্মদ ইবনে মুনজির শাকর এবং একদল রাবী বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বাহ্যিকভাবে তাঁর মাযহাব ছিল ইরজা, তবে অন্তরে তাঁর আকিদা ছিল সুন্নাহর অনুসারী। মুহাম্মদ ইবনে দাউদ আল-ফুগি
(১) বলেন: আমি শপথ করেছিলাম যে, আমি কেবল তাঁর থেকেই হাদিস লিখব যিনি বলেন 'ঈমান হলো মৌখিক স্বীকৃতি ও আমল'। এরপর আমি ইব্রাহিম ইবনে ইউসুফের কাছে এসে তাঁকে এ কথা জানালে তিনি বললেন: তুমি আমার থেকে লেখো, কেননা আমি বলি যে ঈমান হলো মৌখিক স্বীকৃতি ও আমল।
আল-খালিলা বলেন: তিনি ইমাম মালিক থেকে একটি মাত্র হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং এটি ব্যতীত অন্য কিছু তাঁর থেকে শোনেননি। এর কারণ হলো, তিনি যখন মালিকের নিকট হাদিস শোনার জন্য প্রবেশ করেন, তখন কুতাইবা সেখানে উপস্থিত ছিলেন। কুতাইবা মালিককে বললেন: এ ব্যক্তি ইরজা মতবাদে বিশ্বাসী। তখন মালিক নির্দেশ দিলেন যেন তাঁকে মজলিস থেকে বের করে দেওয়া হয়। এ ঘটনার কারণে কুতাইবার সাথে তাঁর শত্রুতা তৈরি হয়েছিল।
ইবনে হিব্বান বলেন: তিনি ২৪০ হিজরির
(২) শুরুতে মৃত্যুবরণ করেন, আবার বলা হয়েছে ২৩৯ হিজরিতে।
অন্যরা বলেছেন, তিনি ২৩৯ হিজরির জমাদিউল আউয়াল মাসের চার দিন বাকি থাকতে জুমার দিন ইন্তেকাল করেন।
আমি বলছি: আদ-দারা কুতনি বলেছেন, আমি আলিক আল-রাযির কাছে তাঁর কথা উল্লেখ করলে তিনি বললেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য।
আমি আয-যাহাবীর হস্তাক্ষরে পড়েছি যে, তিনি ইমাম আবু ইউসুফের সান্নিধ্যে ছিলেন যতক্ষণ না তিনি ফিকহ শাস্ত্রে পারদর্শী হয়ে ওঠেন।
আবু হাতিম বলেন: তাঁকে নিয়ে ব্যস্ত হওয়ার প্রয়োজন নেই। যাহাবী বলেন: এটি ইরজার কারণে তাঁর প্রতি করা পক্ষপাতদুষ্ট কঠোর মন্তব্য।
নাসাঈ তাঁর উস্তাদদের তালিকায় তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে তিনি নির্ভরযোগ্য। একইভাবে তিনি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে পরবর্তী রাবীর বর্ণিত একটি হাদিসের পর এই মন্তব্য করেছেন।
•
সীন ইয়া -
ইব্রাহিম ইবনে ইউসুফ আল-হাদরামি আল-কুফি আস-সাইরাফি।
তিনি ইবনে ইদ্রিস, ইবনুল মুবারক, উবাইদুল্লাহ আল-আশজায়ি এবং ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে নাসাঈ তাঁর 'আল-ইয়াউমু ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে, আল-বুজাইরি, আল-বাযযার, আল-বাগিন্দি, ইবনে সায়েদ এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ বলেন: তিনি শক্তিশালী নন।
মুসা ইবনে ইসহাক বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।
মুতাইয়িন বলেন: তিনি ২৪৯ হিজরির জমাদিউল আখির মাসে মৃত্যুবরণ করেন।
আমি বলছি: ইবনে কানি তাঁর মৃত্যু সাল ২৫০ হিজরি উল্লেখ করেছেন।
ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর কুনিয়া বা উপনাম দিয়েছেন আবু ইসহাক।
•
সীন -
ইব্রাহিম ইবনে ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আল-বাগদাদি। তিনি তারসুসের বাসিন্দা এবং হারামিয়্যি নামে পরিচিত।
তিনি তাঁর পিতা ইউনুস আল-মুয়াদ্দিব, উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা, আবু নুয়াইম এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে নাসাঈ, মুহাম্মদ ইবনে জামি' আল-আসওয়ানি এবং মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে ওয়ালিদ আস-সাকাফি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ বলেন: তিনি সত্যবাদী। আমি বলছি: নাসাঈ তাঁর উস্তাদদের নামের তালিকায় বলেছেন: তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই।
ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি বিরল বর্ণনা নিয়ে আসতেন।
ইবনে আসাকির বলেছেন: আবু দাউদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
•
তা -
ইব্রাহিম, তিনি নাখায়ি নন।তিনি কাব ইবনে উজরা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে জুবাইদ আল-ইয়ামি বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি
(৩)।
•
সীন ইয়া - ইব্রাহিম
ইবনুল হাদ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে; এটি উসমান ইবনে আমর সাঈদ থেকে এবং সাঈদ ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
অন্য এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সাঈদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি ইবনুল হাদ থেকে।
আমি বলছি: নাসাঈ এর পর বলেছেন: আমি সাঈদ বা ইব্রাহিম কাউকেই চিনি না।
•
আইন সীন - ইব্রাহিম
--------------------------------------------
