তাহযীবুত তাহযীব

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 303

তিনি বলেন: শাইখ। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তার হাদিস সঠিক। ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ আল-কিন্দি বলেছেন: তিনি ২৫৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আমি বলছি: ইবনে কানি'ও একইভাবে তার মৃত্যুর তারিখ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি হাফেজ ছিলেন।

 

•‌‌ কদ -‌‌ আবদুল্লাহ ইবনে আবি ইসহাক, যায়েদ ইবনে আল-হারিস আল-হাদরামি আল-বাসরি আন-নাহবি আল-মুকরি।

তিনি বর্ণনা করেছেন: আনাস ইবনে মালিক থেকে, এবং তার পিতার সূত্রে তার দাদা থেকে, তিনি আলি থেকে; এবং উসমান ইবনে মাওহাব থেকে।

তার থেকে বর্ণনা করেছেন: তার পৌত্র ইয়াকুব ইবনে যায়েদ ইবনে আবদুল্লাহ।

イবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ১২৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

আবু সাঈদ আস-সিরাফি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে সালাম তাকে উল্লেখ করে বলেছেন: আম্বাসা ও মায়মুন আল-আকরানের পরে আবদুল্লাহ ইবনে আবি ইসহাক আল-হাদরামি ছিলেন প্রধান।

তিনি বলেন: ইবনে আবি ইসহাকের যুগে ঈসা ইবনে উমর আস-সাকাফি এবং আবু আমর ইবনুল আলা ছিলেন, এবং তিনি তাদের পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেন।

তিনি বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, তিনি ভাষাতাত্ত্বিক অনুমানের (কিয়াস) ক্ষেত্রে অত্যন্ত কঠোর ছিলেন। তিনি বলেন: আমি এক ব্যক্তিকে ইউনুসের নিকট ইবনে আবি ইসহাক ও তার জ্ঞান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি, তিনি বললেন: তিনি এবং নাহু (ব্যাকরণ) অভিন্ন; অর্থাৎ তিনি ছিলেন এর চূড়ান্ত লক্ষ্য। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: বর্তমান মানুষের জ্ঞানের তুলনায় তার জ্ঞান কোথায়? তিনি বললেন: বর্তমান মানুষের মাঝে যদি এমন কেউ থাকত যে কেবল তার সমপরিমাণ জ্ঞান রাখত, তবে লোকে তাকে নিয়ে উপহাস করত; কিন্তু তাদের মাঝে যদি এমন কেউ থাকত যার মেধা, তীক্ষ্ণতা ও অন্তর্দৃষ্টি তাদের মতো হতো, তবে সে হতো মানুষের মাঝে সর্বাধিক জ্ঞানী।

 

•‌‌ ত ক -‌‌ আবদুল্লাহ ইবনে ইসমাইল, কুফি।

তিনি বর্ণনা করেছেন: ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ, সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ, লাইস ইবনে আবি সুলাইম, মুজালিদ ইবনে সাঈদ এবং আবু ইসহাক আশ-শায়বানি থেকে।

তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু কুরাইব মুহাম্মদ ইবনুল আলা।

আবু হাতিম বলেছেন: তিনি অপরিচিত (মাজহুল)।

ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

লেখক বলেন: আমি তিরমিজির একটি পাণ্ডুলিপিতে—যা মূল লেখকের কপি থেকে লিখিত—আবু আল-মালিহ ইবনে উসামার সূত্রে তার পিতা থেকে বন্য পশুর চামড়া বিষয়ক হাদিসে নাম পেয়েছি: আবদুল্লাহ ইবনে ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ।

আমি বলছি: লেখক (আল-মিজ্জি) 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে এটি নিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইমাম তিরমিজি এতে বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে বাশশার সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে; এবং আবু কুরাইব সূত্রে ইবনুল মুবারক, মুহাম্মদ ইবনে বিশর এবং আবদুল্লাহ ইবনে ইসমাইল—যিনি ইবনে আবি খালিদ—তারা তিনজনেই সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

 

•‌‌ ত স ক -‌‌ আবদুল্লাহ ইবনে আকরাম ইবনে যায়েদ আল-খুজায়ি, হিজাজি, আবু মাবাদ; তিনি এবং তার পিতা উভয়েই সাহাবি ছিলেন।

নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম থেকে সালাত বিষয়ে তার একটি মাত্র হাদিস বর্ণিত আছে।

তার থেকে বর্ণনা করেছেন: তার পুত্র উবায়দুল্লাহ।

আমি বলছি: আবু আল-কাসিম আল-বাগাবি তার 'মু'জাম' গ্রন্থে ওয়ালিদ ইবনে সাঈদের সূত্রে তার থেকে আরেকটি হাদিস উল্লেখ করেছেন।

 

•‌‌ দ ক -‌‌ আবদুল্লাহ ইবনে আবি উমামাহ ইবনে সা'লাবাহ আল-আনসারি আল-হারিসি আল-বালবি আল-মাদানি।

তিনি বর্ণনা করেছেন: তার পিতা থেকে, এবং বলা হয়: তার সূত্রের এক ব্যক্তি থেকে।

তার থেকে বর্ণনা করেছেন: তার পুত্র মুনীব, পৌত্র আবদুল্লাহ ইবনে মুনীব, ইবনে ইসহাক, উসামা ইবনে যায়েদ আল-লাইসি, সালিহ ইবনে কায়সান, মুহাম্মদ ইবনে যায়েদ ইবনে আল-মুহাজির এবং মাহমুদ ইবনে লাবিদ।

ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তার উপনাম আবু রামলা।

আমি বলছি: ইমাম বুখারি আনসারি এবং বালবি—এই দুই পরিচয়কে পৃথক ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন এবং সেটিই সঠিক।

 

•‌‌ দ -‌‌ আবদুল্লাহ ইবনে ইনসান আস-সাকাফি আত-তায়েফি, অতঃপর আল-মাদানি।

তিনি বর্ণনা করেছেন: উরওয়াহ ইবনুল জুবায়ের থেকে।

তার থেকে বর্ণনা করেছেন: তার পুত্র মুহাম্মদ, এবং তার অন্য পুত্র আবদুল্লাহ—যদি বিষয়টি সংরক্ষিত হয়ে থাকে।

ইমাম বুখারি বলেছেন: তার হাদিস সহিহ নয়।

ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ভুল করতেন।

আবু দাউদ তার থেকে 'ওয়াজ' উপত্যকায় শিকার নিষিদ্ধ হওয়া বিষয়ে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি: ইমাম যাহাবি ইবনে হিব্বানের মন্তব্যের সমালোচনা করে বলেছেন: কোনো হাফেজ এ জাতীয় মন্তব্য কেবল তখনই করেন যখন বর্ণনাকারী অনেকগুলো হাদিস বর্ণনা করেন; অথচ আবদুল্লাহর এই একটি ছাড়া আর কোনো হাদিস নেই। সুতরাং তিনি যদি এটিতেই ভুল করে থাকেন, তবে তার সঠিক বর্ণনাটি কোনটি?