•
بخ م 4 -
عبد الله بن أنيس الجهني، أبويحيى المدني، حليف الأنصار.
روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعن عمر، وأبي أمامة بن ثعلبة على خلاف فيه.
وعنه: أبناؤه: ضمرة وعبد الله وعطية وعمرو، وعبد الرحمن وعبد الله ابنا كعب بن مالك، وجابر بن عبد الله الأنصاري، وبسر بن سعيد، وعبد الله ومعاذ ابنا عبد الله بن خبيب، وغيرهم.
قال ابن إسحاق: هو من قضاعة حليف لبني سلمة، وشهد العقبة وأحدا، وما بعدهما، وهو الذي بعثه النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى خالد بن نبيح العنزي، فقتله.
وقال أبو سعيد بن يونس: مات بالشام سنة ثمانين.
وقال غيره: مات في خلافة معاوية سنة (54).
روى له البخاري في «الأدب»، والباقون.
قلت: وعلق له حديثا في أواخر «الجامع» فقال: ويذكر عن عبد الله بن أنيس، فذكر طرفا من حديث القصاص، وقال في أوائل الكتاب: ورحل جابر بن عبد الله إلى عبد الله بن أنيس مسيرة شهر في حديث.
وأما علي ابن المديني فقال: الأنصاري غير الجهني؛ فإن الأنصاري هو الذي روى عنه جابر في القصاص، والجهني هو الذي روى عنه أولاده، ولكن قال العسكري: عبد الله بن أنيس بن السكن بن عتبة بن عمرو بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث، يقال له: الجهني والأنصاري. وكذا قال ابن أبي حاتم عن أبيه: عبد الله بن أنيس الجهني الأنصاري.
وأما قول المصنف: إن ابن يونس قال: مات سنة (80)، فوهم، تبع فيه صاحب «الكمال» فإن ابن يونس قال: عبد الله بن أنيس بن سعد بن حرام القضاعي، أبو يحيى حليف الأنصار، ثم ذكر أنه صلى القبلتين، وأنه خرج إلى إفريقية، لم يزد على ذلك شيئا، ثم قال بعده: عبد الله بن قيس فذكر ترجمة مختصرة، ثم قال: عبد الله بن شفي الرعيني، ثم قال عبد الله بن حوالة الأزدي، يكنى أبا حوالة، قدم مصر مع مروان، روى عنه من أهل مصر ربيعة بن لقيط، وذكر له حديثا، ثم قال: يقال: توفي بالشام سنة ثمانين.
•
د ت -
عبد الله بن أنيس الأنصاري.روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه دعا يوم أحد بإداوة فقال: أخنث فم الإداوة ثم اشرب من فيها.
وعنه: ابنه عيسى بن عبد الله.
فرَّق بينه وبين الجُهنيِّ علي ابن المديني، وخليفة بنُ خياط وغيرُهما.
قلت: وجعلهما واحدًا أبو علي بنُ السكن، وغيرُ واحد وهو المعتمد، فإن كونه أنصاريا لا ينافي كونه جهنيا؛ لما تقدم في الجهني أنه حليف الأنصار.
•
د ت -
عبد الله بن أوس الخزاعي.روى عن: بريدة بن الحصيب حديث: بشر المشائين في الظلم إلى المساجد الحديث.
وعنه: إسماعيل بن سليمان الكحال.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
قلت: وقال ابن القطان: مجهول الحال، ولا نعرف له رواية إلا بهذا الحديث من هذا الوجه.
•
ع -
عبد الله بن أبي أوفى، علقمة بن خالد بن الحارث بن أبي أسيد بن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن أسلم بن أفصى بن حارثة الأسلمي، أبو إبراهيم، وقيل: أبو محمد، وقيل: أبو معاوية. شهد بيعة الرضوان.
وروى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وعنه: إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي، وإبراهيم بن مسلم الهجري، وإسماعيل بن أبي خالد، والحكم بن عتيبة، وسالم أبو النضر فيما كتب إليه، وسلمة بن كهيل، والأعمش - يقال مرسل -، وطارق بن عبد الرحمن البجلي، وطلحة بن مصرف، وعبد الله - ويقال: محمد - بن أبي المجالد، وعبيد بن الحسن، وعدي بن ثابت، وعطاء بن السائب، وعمرو بن مرة، وفائد أبو الورقاء، والقاسم بن عوف الشيباني، ومجزأة بن زاهر، والوليد بن سريع، ويحيى بن عقيل، وأبو آدم المحاربي، وأبو إسحاق الشيباني، وأبو المختار الأسدي، وأبو يعفور العبدي، وشعثاء الكوفية.
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 304
•
বুখারি (আদাবুল মুফরাদ), মুসলিম ও চার সুনান -
আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস আল-জুহানি, আবু ইয়াহইয়া আল-মাদানি, আনসারদের মিত্র।
তিনি বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম থেকে, এবং উমর ও আবু উমামাহ ইবনে সা'লাবাহ থেকে (তাঁদের থেকে বর্ণনার বিষয়ে মতভেদ আছে)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর পুত্রগণ: দামরাহ, আবদুল্লাহ, আতিয়্যাহ ও আমর; এবং কাব ইবনে মালিকের দুই পুত্র আবদুর রহমান ও আবদুল্লাহ; জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনসারি, বুসর ইবনে সাঈদ, আবদুল্লাহ ইবনে খুবাইবের দুই পুত্র আবদুল্লাহ ও মুআদ এবং আরও অনেকে।
ইবনে ইসহাক বলেন: তিনি কুদাআ গোত্রের লোক এবং বনু সালিমার মিত্র ছিলেন। তিনি আকাবাহ ও উহুদ এবং পরবর্তী যুদ্ধসমূহে অংশগ্রহণ করেছেন। তিনি সেই ব্যক্তি যাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম খালিদ ইবনে নাবিহ আল-আনাজির নিকট পাঠিয়েছিলেন এবং তিনি তাকে হত্যা করেছিলেন।
আবু সাঈদ ইবনে ইউনুস বলেন: তিনি ৮০ হিজরিতে শামে মৃত্যুবরণ করেন।
অন্যান্যরা বলেন: তিনি মুআবিয়ার খিলাফতকালে ৫৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
ইমাম বুখারি তাঁর 'আল-আদাব' (আল-মুফরাদ) গ্রন্থে এবং অবশিষ্টরা (অন্যান্য সুনান সংকলকগণ) তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি: বুখারি 'আল-জামি' (সহিহ বুখারি) এর শেষভাগে তাঁর একটি হাদিস 'তালিক' (ঝুলন্ত সূত্র) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: 'আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস থেকে বর্ণিত আছে...' এরপর কিয়ামতের দিনের বিচার বিষয়ক হাদিসের অংশবিশেষ উল্লেখ করেছেন। গ্রন্থের শুরুর দিকে তিনি বলেছেন: 'জাবির ইবনে আবদুল্লাহ একটি হাদিসের জন্য আবদুল্লাহ ইবনে উনাইসের নিকট এক মাসের পথ সফর করেছিলেন।'
আলি ইবনুল মাদিনি বলেন: আনসারি ও জুহানি ভিন্ন ব্যক্তি; কেননা আনসারি হলেন সেই ব্যক্তি যাঁর থেকে জাবির কিয়ামতের বিচার সংক্রান্ত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, আর জুহানি হলেন সেই ব্যক্তি যাঁর থেকে তাঁর সন্তানরা বর্ণনা করেছেন। তবে আসকারি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস ইবনে আস-সাকান ইবনে উতবাহ ইবনে আমর ইবনে খাদিজ ইবনে আমির ইবনে জুশাম ইবনে আল-হারিস; তাঁকে জুহানি ও আনসারি উভয়ই বলা হয়। ইবনে আবি হাতিমও তাঁর পিতার সূত্রে অনুরূপ বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস আল-জুহানি আল-আনসারি।
গ্রন্থকারের (আল-মিজ্জি) এই বক্তব্য যে, ইবনে ইউনুস বলেছেন তিনি ৮০ হিজরিতে মারা গেছেন—তা একটি বিভ্রম; এক্ষেত্রে তিনি 'আল-কামাল' গ্রন্থের লেখকের অনুসরণ করেছেন। কারণ ইবনে ইউনুস আসলে বলেছিলেন: 'আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস ইবনে সাদ ইবনে হারাম আল-কুদায়ি, আবু ইয়াহইয়া, আনসারদের মিত্র', এরপর তিনি উল্লেখ করেন যে তিনি দুই কিবলার দিকেই সালাত আদায় করেছেন এবং ইফ্রিকিয়া অভিযানে বের হয়েছিলেন, এর বেশি কিছু তিনি বলেননি। এরপর তিনি উল্লেখ করেছেন: 'আবদুল্লাহ ইবনে কায়স' এবং তাঁর সংক্ষিপ্ত জীবনী দেন; এরপর 'আবদুল্লাহ ইবনে শাফিই আর-রুইনি'; এরপর 'আবদুল্লাহ ইবনে হাওয়ালা আল-আজদি', যাঁর কুনিয়াত আবু হাওয়ালা, তিনি মারওয়ানের সাথে মিসরে এসেছিলেন, তাঁর থেকে মিসরবাসীদের মধ্যে রাবিয়াহ ইবনে লাকিত বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর একটি হাদিস উল্লেখ করেন; এরপর তিনি (ইবনে ইউনুস) বলেন: 'বলা হয় যে, তিনি ৮০ হিজরিতে শামে ইন্তেকাল করেছেন (অর্থাৎ ইবনে হাওয়ালা, ইবনে উনাইস নয়)।'
•
আবু দাউদ, তিরমিজি -
আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস আল-আনসারি।তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উহুদের দিন একটি চামড়ার পানির পাত্র (ইদাওয়া) চাইলেন এবং বললেন: পাত্রের মুখটি উল্টে দাও এবং এরপর সেটি থেকে পান করো।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর পুত্র ঈসা ইবনে আবদুল্লাহ।
আলি ইবনুল মাদিনি, খলিফা ইবনে খাইয়্যাত এবং আরও অনেকে এই ব্যক্তি এবং আল-জুহানির মধ্যে পার্থক্য করেছেন।
আমি বলছি: আবু আলি ইবনুল সাকান ও আরও অনেকে তাঁদের দুজনকে একই ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন এবং এটাই নির্ভরযোগ্য মত। কারণ তাঁর আনসারি হওয়া জুহানি হওয়ার সাথে সাংঘর্ষিক নয়; যেহেতু আল-জুহানির বর্ণনায় আগেই বলা হয়েছে যে তিনি আনসারদের মিত্র ছিলেন।
•
আবু দাউদ, তিরমিজি -
আবদুল্লাহ ইবনে আওস আল-খুজায়ি।তিনি বুরাইদাহ ইবনুল হাসিব থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন: 'অন্ধকারে মসজিদের দিকে অধিক গমনকারীদের সুসংবাদ দাও...' হাদিসটি শেষ পর্যন্ত।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইসমাইল ইবনে সুলাইমান আল-কাহহাল।
ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণের গ্রন্থ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আমি বলছি: ইবনুল কাত্তান বলেছেন: 'তাঁর অবস্থা অজ্ঞাত (মাজহুল আল-হাল), এবং এই সূত্র ছাড়া এই হাদিসটি ব্যতীত তাঁর অন্য কোনো বর্ণনার কথা আমরা জানি না।'
•
ছয়টি প্রধান হাদিস গ্রন্থ (সিহাহ সিত্তা) -
আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা, আলকামা ইবনে খালিদ ইবনে আল-হারিস ইবনে আবি আসিদ ইবনে রিফায়া ইবনে সা'লাবা ইবনে হাওয়াযান ইবনে আসলাম ইবনে আফসা ইবনে হারিসা আল-আসলামি, আবু ইব্রাহিম; মতান্তরে আবু মুহাম্মদ অথবা আবু মুআবিয়া। তিনি বায়আতে রিদওয়ানে অংশগ্রহণ করেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহমান আস-সাকসাকি, ইব্রাহিম ইবনে মুসলিম আল-হাজারি, ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ, হাকাম ইবনে উতাইবাহ, সালিম আবু আল-নাদর (তাঁকে লেখা চিঠির মাধ্যমে), সালামাহ ইবনে কুহাইল, আল-আমাশ (বলা হয় এটি মুরসাল), তারিক ইবনে আবদুর রহমান আল-বাজালি, তালহা ইবনে মুসাররিফ, আবদুল্লাহ ইবনে আবি আল-মুজালিদ (মতান্তরে মুহাম্মদ), উবাইদ ইবনুল হাসান, আদি ইবনে সাবিত, আতা ইবনে সাইব, আমর ইবনে মুররাহ, ফায়িদ আবু আল-ওয়ারকা, কাসিম ইবনে আওফ আশ-শাইবানি, মাজযাআহ ইবনে জাহির, ওয়ালিদ ইবনে সারি', ইয়াহইয়া ইবনে আকিল, আবু আদম আল-মুহারিবি, আবু ইসহাক আশ-শাইবানি, আবু আল-মুখতার আল-আসাদি, আবু ইয়াফুর আল-আবদি এবং শা'সা আল-কুফিয়্যাহ।