أبا اليسر قتل أبا البختري، ويأبى عظم الناس إلا أن المجذر هو الذي قتله. بل قتله أبو داود المازني.
قال: ووجد ابن مسعود أبا جهل مصروعا، بينه وبين المعركة غير كثير، مقنعا في الحديد واضعا سيفه على فخذيه ليس به جرح، ولا يستطيع أن يحرك منه عضوا، وهو منكب ينظر إلى الأرض. فلما رآه ابن مسعود أطاف حوله ليقتله وهو خائف أن يثور إليه، وأبو جهل مقنع بالحديد، فلما أبصره لا يتحرك ظن أنه مثبت جراحا، فأراد أن يضربه بسيفه، فخشي أن لا يغني سيفه شيئا، فأتاه من ورائه، فتناول قائم سيفه فاستله وهو منكب، فرفع عبد الله سابغة البيضة عن قفاه فضربه، فوقع رأسه بين يديه ثم سلبه. فلما نظر إليه إذا هو ليس به جراح، وأبصر في عنقه خدرا، وفي يديه وفي كتفيه كهيئة آثار السياط، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ذلك ضرب الملائكة.
قال: وأذل الله بوقعة بدر رقاب المشركين والمنافقين، فلم يبق بالمدينة منافق ولا يهودي إلا وهو خاضع عنقه لوقعة بدر. وكان ذلك يوم الفرقان؛ يوم فرق الله بين الشرك والإيمان.
وقالت اليهود: تيقنا أنه النبي الذي نجد نعته في التوراة، والله لا يرفع راية بعد اليوم إلا ظهرت.
وأقام أهل مكة على قتلاهم النوح بمكة شهرا.
ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، فدخل من ثنية الوداع.
ونزل القرآن فعرفهم الله نعمته فيما كرهوا من خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر، فقال: {كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ} [الأنفال: 5] ، وثلاث آيات معها.
সিয়ারু আলামীন নুবালা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 350
আবুল ইয়াসার আবুল বাখতারিকে হত্যা করেছিলেন, তবে অধিকাংশ মানুষের অভিমত হলো আল-মুজাজ্জিরই তাকে হত্যা করেছেন। বরং তাকে আবু দাউদ আল-মাজিনি হত্যা করেছিলেন।
তিনি বলেন: ইবনে মাসউদ আবু জেহেলকে ভূপাতিত অবস্থায় পেলেন, রণক্ষেত্র থেকে তার দূরত্ব খুব বেশি ছিল না; সে লৌহবর্মে আবৃত ছিল এবং তার উরুর ওপর তলোয়ার রাখা ছিল, অথচ তার শরীরে কোনো ক্ষত ছিল না। সে তার দেহের কোনো অঙ্গ নাড়াতে পারছিল না এবং উপুড় হয়ে মাটির দিকে তাকিয়ে ছিল। যখন ইবনে মাসউদ তাকে দেখলেন, তাকে হত্যা করার জন্য তার চারপাশ দিয়ে প্রদক্ষিণ করতে লাগলেন, অথচ তিনি ভীত ছিলেন পাছে সে তার ওপর চড়াও হয়। আবু জেহেল লৌহবর্মে আবৃত ছিল। যখন তিনি দেখলেন সে নড়াচড়া করছে না, তখন তিনি ভাবলেন হয়তো সে আঘাতের কারণে নিস্তেজ হয়ে পড়েছে। তিনি তাকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করতে চাইলেন, কিন্তু আশঙ্কা করলেন যে তার তলোয়ার হয়তো কোনো কাজে আসবে না। তাই তিনি তার পেছন দিক থেকে আসলেন, তার তলোয়ারের হাতল ধরে তা কোষমুক্ত করলেন যখন সে উপুড় হয়েছিল। এরপর আবদুল্লাহ তার ঘাড় থেকে শিরস্ত্রাণের ঝুলন্ত অংশটি সরিয়ে তাকে আঘাত করলেন, ফলে তার মাথাটি তার সামনে গিয়ে পড়ল। এরপর তিনি তার যুদ্ধের সরঞ্জাম কেড়ে নিলেন। তিনি যখন তার দিকে তাকালেন, দেখলেন যে তার শরীরে কোনো ক্ষত নেই। তবে তিনি তার ঘাড়ে কালশিটে দাগ এবং তার হাত ও কাঁধে চাবুকের আঘাতের মতো চিহ্ন দেখতে পেলেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে সংবাদ দিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ওটা ছিল ফেরেশতাদের আঘাত।
তিনি বলেন: বদরের যুদ্ধের মাধ্যমে আল্লাহ মুশরিক ও মুনাফিকদের অহমিকা চূর্ণ করেছেন। ফলে মদিনায় এমন কোনো মুনাফিক বা ইহুদি অবশিষ্ট ছিল না যার ঘাড় বদরের যুদ্ধের প্রভাবে অবনত হয়নি। আর তা ছিল ফুরকানের দিন; যেদিন আল্লাহ সত্য ও মিথ্যার মধ্যে এবং শিরক ও ইমানের মধ্যে পার্থক্য করে দিয়েছিলেন।
ইহুদিরা বলল: আমরা নিশ্চিত হলাম যে, ইনিই সেই নবী যাঁর গুণাবলি আমরা তওরাতে পাই। আল্লাহর কসম, আজকের পর তিনি যে পতাকাই উত্তোলন করবেন, তা বিজয়ী হবে।
আর মক্কাবাসীরা তাদের নিহতদের জন্য মক্কায় এক মাস ধরে বিলাপ ও শোক প্রকাশ করল।
এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় ফিরে এলেন এবং সানিয়াতুল বিদা দিয়ে প্রবেশ করলেন।
অতপর কুরআন অবতীর্ণ হলো এবং বদর অভিমুখে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গমনের ব্যাপারে তারা যা অপছন্দ করেছিল, সে বিষয়ে আল্লাহ তাদের নিকট তাঁর অনুগ্রহের কথা উল্লেখ করলেন। আল্লাহ বললেন: "যেমন আপনার পালনকর্তা আপনাকে আপনার ঘর থেকে সত্যের সাথে বের করেছেন, অথচ মুমিনদের একটি দল তা অপছন্দ করছিল" [আল-আনফাল: ৫], এবং এর সাথে আরও তিনটি আয়াত।
