أقول له؟ فحمدت الله وأثنيت عليه بما هو أهله ثم قلت: أما بعد فوالله لئن قلت لكم: أن قد فعلت والله يشهد أني لبريئة ما فعلت لتقولن: قد باءت به على نفسها واعترفت به، ولئن قلت: لم أفعل والله يعلم أني لصادقة ما أنتم بمصدقي لقد دخل هذا في أنفسكم واستفاض فيكم، وما أجد لي ولكم مثلا إلا قول أبي يوسف العبد الصالح؛ وما أعرف يومئذ اسمه: {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} [يوسف: 18] .
ونزل الوحي ساعة قضيت كلامي، فعرفت والله البشر في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يتكلم فمسح جبهته وجبينه ثم قال: أبشري يا عائشة، فقد أنزل الله عذرك. وتلا القرآن. فكنت أشد ما كنت غضبا، فقال لي أبواي: قومي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: والله لا أقوم إليه ولا أحمده ولا إياكما ولكني أحمد الله الذي برأني. لقد سمعتم فما أنكرتم ولا جادلتم ولا خاصمتم.
فقال الرجل الذي قيل له ما قيل، حين بلغه نزول العذر: سبحان الله، فوالذي نفسي بيده ما كشفت قط كنف أنثى. وكان مسطح يتيما في حجر أبي بكر ينفق عليه، فحلف لا ينفع مسطحا بنافعة أبدا. فأنزل الله: {وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى} إلى قوله: {أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ} [النور: 22] ، فقال أبو بكر: بلى والله يا رب، إني أحب أن تغفر لي وفاضت عيناه فبكى رضي الله عنه. وهذا عال حسن الإسناد، أخرجه البخاري تعليقا؛ فقال: وقال أبو أسامة، عن هشام بن عروة فذكره.
وقال الليث -واللفظ له- وابن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب: أخبرني عروة وابن المسيب وعلقمة بن وقاص
সিয়ারু আলামীন নুবালা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 478
আমি তাঁকে কী বলব? অতঃপর আমি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলাম যেভাবে তিনি প্রশংসিত হওয়ার যোগ্য। এরপর আমি বললাম: অতঃপর কথা এই যে, আল্লাহর কসম, আমি যদি আপনাদের বলি যে আমি এই কাজ করেছি—অথচ আল্লাহ সাক্ষী যে আমি নির্দোষ এবং আমি তা করিনি—তবে আপনারা অবশ্যই বলবেন: সে নিজের বিরুদ্ধে নিজেই সাক্ষী দিয়েছে এবং অপরাধ স্বীকার করে নিয়েছে। আর আমি যদি বলি: আমি তা করিনি—অথচ আল্লাহ জানেন আমি সত্যবাদী—তবে আপনারা আমাকে বিশ্বাস করবেন না। এই বিষয়টি আপনাদের অন্তরে গেঁথে গেছে এবং আপনাদের মাঝে ছড়িয়ে পড়েছে। আমার ও আপনাদের জন্য সেই পুণ্যবান বান্দা ইউসুফের পিতার উক্তি ছাড়া আর কোনো উদাহরণ আমি খুঁজে পাচ্ছি না—সেদিন তাঁর নাম আমার মনে আসছিল না—: "সুতরাং পূর্ণ ধৈর্যই শ্রেয়; আর তোমরা যা বলছ সে বিষয়ে আল্লাহই আমার একমাত্র সাহায্যস্থল।" (ইউসুফ: ১৮)
আমার কথা শেষ হওয়ার মুহূর্তেই ওহি নাযিল হলো। আল্লাহর কসম, কথা বলার আগেই আমি আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চেহারায় আনন্দের আভা দেখতে পেলাম। তিনি তাঁর কপাল ও ললাটের ঘাম মুছলেন এবং বললেন: হে আয়েশা, তুমি আনন্দিত হও, আল্লাহ তোমার নির্দোষিতার প্রমাণ নাযিল করেছেন। অতঃপর তিনি কুরআন পাঠ করলেন। তখন আমি চরম ক্ষুব্ধ ছিলাম। আমার পিতা-মাতা আমাকে বললেন: আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দিকে উঠে যাও। আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি তাঁর দিকে যাব না এবং তাঁর বা আপনাদের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করব না; বরং আমি আল্লাহর প্রশংসা করব যিনি আমাকে নির্দোষ ঘোষণা করেছেন। আপনারা অপবাদ শুনেছিলেন কিন্তু তা প্রত্যাখ্যান করেননি, বাদানুবাদ করেননি এবং প্রতিবাদও করেননি।
সেই ব্যক্তি, যার সম্পর্কে যা রটানোর রটানো হয়েছিল, তার কাছে যখন নির্দোষিতার সংবাদ পৌঁছাল, তখন সে বলল: আল্লাহ পবিত্র, সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে আমার প্রাণ, আমি কখনো কোনো নারীর পর্দা উন্মোচন করিনি। মিস্তাহ ছিলেন আবু বকরের তত্ত্বাবধানে থাকা এক এতিম আত্মীয়, যার জন্য তিনি ব্যয় করতেন। তখন আবু বকর শপথ করলেন যে, তিনি কখনোই মিস্তাহর কোনো উপকারে আসবেন না। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "তোমাদের মধ্যে যারা মর্যাদাবান ও বিত্তশালী, তারা যেন স্বজনদের দান না করার শপথ গ্রহণ না করে..." তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "তোমরা কি চাও না যে আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন?" (আন-নূর: ২২)। তখন আবু বকর বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম হে আমার রব, আমি অবশ্যই চাই আপনি আমাকে ক্ষমা করুন। অতঃপর তাঁর দুচোখ অশ্রুসিক্ত হলো এবং তিনি কাঁদতে লাগলেন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। এটি একটি উচ্চপর্যায়ের এবং উত্তম সূত্রের বর্ণনা, যা ইমাম বুখারী সংক্ষেপে (তালিক হিসেবে) উল্লেখ করেছেন; তিনি বলেন: আবু উসামা হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন।
লাইস (শব্দবিন্যাস তাঁরই) এবং ইবনুল মুবারক ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন: আমাকে উরওয়া, ইবনুল মুসাইয়িব ও আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস সংবাদ দিয়েছেন।
