العقلي والبرهان المنطقي في دراستها (1) .
وبقدر ما ولد هذا التعصب من تمزق في المجتمع، فإنه ولد في الوقت نفسه نشاطا علميا واضحا في هذا المضمار، تمثل في الكتب الكثيرة التي ألفت فيه.
كما ظهر تحيز واضح في كثير من كتابات العصر.
وكان الجهل والاعتقاد بالخرافات والمغيبات سائدا بين العوام في المجتمع الدمشقي.
وكان التصوف منتشرا في أرجاء البلاد انتشارا واسعا، وظهر بينهم كثير من المشعوذين الذين أثروا على العوام أيما تأثير.
بل عمل الحكام المماليك على الاهتمام بهم، وكان لهم اعتقاد فيهم، فكان للملك
الظاهر بيبرس البندقداري " ت 676 هـ " شيخ اسمه الخضر بن أبي بكر بن موسى العدوي، كان " صاحب حال، ونفس مؤثرة، وهمة إبليسية، وحال كاهني "، وكان الظاهر يعظمه، ويزوره أكثر من مرة في الأسبوع، ويطلعه على أسراره، ويستصحبه في أسفاره لاعتقاده التام به (2) .
وانتشر تقديس الأشياخ، والاعتقاد فيهم، وطلب النذور عند قبورهم، بل كانوا يسجدون لبعض تلك القبور، ويطلبون المغفرة من أصحابها (3) .
في هذه البيئة الفكرية والعقائدية المضطربة، ولد مؤرخ الإسلام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد الله الذهبي في شهر ربيع الآخر سنة 673 (4) .
وكان من أسرة تركمانية الأصل، تنتهي بالولاء
সিয়ারু আলামীন নুবালা
খন্ডঃ | পৃষ্ঠাঃ 14
এর অধ্যয়নে বুদ্ধিবৃত্তিক এবং যৌক্তিক প্রমাণ (১)।
এই ধর্মান্ধতা সমাজে যতটুকু বিভাজন সৃষ্টি করেছিল, ঠিক তেমনিভাবে তা একই সময়ে এই ক্ষেত্রে একটি সুস্পষ্ট জ্ঞানতাত্ত্বিক তৎপরতারও জন্ম দিয়েছিল, যা এই বিষয়ে রচিত বিপুল সংখ্যক গ্রন্থরাজির মাধ্যমে প্রতিফলিত হয়েছে।
এছাড়াও সমকালীন অনেক লেখায় সুস্পষ্ট পক্ষপাতদুষ্টতা পরিলক্ষিত হতো।
দামেস্কের সাধারণ জনগণের মাঝে অজ্ঞতা এবং কুসংস্কার ও অলৌকিক রহস্যের প্রতি বিশ্বাস প্রবল ছিল।
দেশের সর্বত্র সুফিবাদ ব্যাপকভাবে বিস্তৃত ছিল এবং তাদের মধ্যে অনেক ভণ্ড জাদুকর ও তান্ত্রিকের আবির্ভাব ঘটেছিল, যারা সাধারণ মানুষের ওপর ব্যাপক প্রভাব বিস্তার করেছিল।
এমনকি মামলুক শাসকরাও তাদের প্রতি গুরুত্বারোপ করতেন এবং তাদের ওপর অগাধ বিশ্বাস রাখতেন; সুতরাং সুলতান
আল-জাহির বাইবার্স আল-বুন্দুকদারি (মৃত্যু: ৬৭৬ হিজরি)-এর খিজর বিন আবু বকর বিন মুসা আল-আদাবি নামক একজন শায়খ ছিলেন, যিনি ছিলেন "আধ্যাত্মিক ভাবাবেশসম্পন্ন, প্রভাবশালী ব্যক্তিত্বের অধিকারী, শয়তানি সংকল্প এবং গণকসুলভ বৈশিষ্ট্যের অধিকারী"। আল-জাহির তাকে অত্যন্ত সম্মান করতেন, সপ্তাহে একাধিকবার তাকে দেখতে যেতেন, তাকে নিজের গোপন বিষয়গুলো জানাতেন এবং তার প্রতি পূর্ণ বিশ্বাসের কারণে সফরের সময় তাকে সাথে রাখতেন (২)।
শায়খদের প্রতি অতিভক্তি, তাদের ওপর অতীন্দ্রিয় বিশ্বাস এবং তাদের কবরে মানত করার প্রবণতা ছড়িয়ে পড়েছিল; এমনকি তারা কবরে সেজদাও করত এবং কবরের অধিবাসীদের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করত (৩)।
এই অস্থির বুদ্ধিবৃত্তিক ও আকিদাগত পরিবেশে ইসলামের প্রখ্যাত ইতিহাসবিদ শামসুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন উসমান বিন কায়মাজ বিন আব্দুল্লাহ আয-যাহাবি ৬৭৩ হিজরির রবিউস সানি মাসে জন্মগ্রহণ করেন (৪)।
তিনি ছিলেন মূলত তুর্কমেনী বংশোদ্ভূত একটি পরিবারের সন্তান, যাদের বংশধারা আনুগত্যের মাধ্যমে যুক্ত ছিল...
