হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part | Page 15

إلى بني تميم (1) ، سكنت مدينة ميافارقين من أشهر مدن ديار بكر (2) .

ويبدو أن جد أبيه قايماز قضى حياته فيها (3) ، وتوفي سنة 661 هـ وقد جاوز المئة، قال الذهبي: " قايماز ابن الشيخ عبد الله التركماني الفارقي جد أبي.

قال لي ابن عم والدي علي بن فارس النجار: توفي جدنا عن مئة وتسع سنين.

قلت عمر، وأضر بأخرة، وتوفي سنة إحدى وستين وست مئة " (4) ، وكان قد حج (5) .

وكان جده فخر الدين أبو أحمد عثمان أميا لم يكن له حظ من علم، قد اتخذ من النجارة صنعة له، لكنه كان " حسن اليقين بالله " (6) .

ويبدو أنه هو الذي قدم إلى دمشق، واتخذها سكنا له، وتوفي بعد ذلك بها سنة 683 هـ وهو في عشر السبعين (7) .

أما والده شهاب الدين أحمد، فقد ولد سنة 641 هـ تقريبا، وعدل عن صنعة أبيه إلى صنعة الذهب المدقوق، فبرع بها، وتميز، وعرف بالذهبي، وطلب العلم، فسمع " صحيح البخاري " سنة 666 هـ، من المقداد القيسي،
(1) كتب الذهبي بخطه على طرة المجلد التاسع عشر من " تاريخ الإسلام " (نسخة أيا صوفيا 3012) " تأليف محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز مولى بني تميم ".

(2) ياقوت: معجم البلدان، 4 / 703، فما بعد.

(3) لم يذكر الذهبي في نسبته أنه دمشقي، بل قال: " الفارقي "، مما يدل على أنه لم ينتقل إلى دمشق.

وذكر الدكتور صلاح الدين المنجد في مقدمة الجزء الذي طبعه من " سير أعلام النبلاء " أن قايماز هو الذي قدم دمشق، وأشار إلى معجم الشيوخ، ولم نجد لذلك دليلا في مصدره 1 / 15 وانظر معجم الشيوخ (م 1 الورقة 89) .

(4) الذهبي: أهل المئة فصاعدا، ص 137، و " معجم الشيوخ "، م 1 ورقة 89.

(5) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 1 ورقة 89.

(6) الذهبي: " معجم الشيوخ " م 1 ورقة 89.

(7) المصدر نفسه.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ | পৃষ্ঠাঃ 15


বনু তামীম গোত্রের সাথে সম্বন্ধযুক্ত (১), তিনি দিয়ার বকরের অন্যতম প্রসিদ্ধ শহর মিয়াফারেকিনে বসবাস করতেন (২)।

প্রতীয়মান হয় যে, তাঁর প্রপিতামহ কায়মায তাঁর জীবন সেখানেই অতিবাহিত করেছিলেন (৩), এবং ৬৬১ হিজরি সনে একশ বছর বয়স অতিক্রম করে মৃত্যুবরণ করেন। আয-যাহাবী বলেন: "কায়মায ইবনে আশ-শাইখ আবদুল্লাহ আত-তুর্কমানী আল-ফারেকী হলেন আমার পিতার দাদা।"

আমার পিতার চাচাতো ভাই আলী ইবনে ফারিস আন-নাজ্জার আমাকে বলেছেন: "আমাদের দাদা একশ নয় বছর বয়সে মারা গেছেন।"

আমি (যাহাবী) বলছি, তিনি দীর্ঘায়ু লাভ করেছিলেন, শেষ জীবনে দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন এবং ৬৬১ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন (৪), এবং তিনি হজও পালন করেছিলেন (৫)।

তাঁর দাদা ফখর উদ্দীন আবু আহমাদ উসমান ছিলেন নিরক্ষর, ইলম অর্জনে তাঁর কোনো অংশ ছিল না; তিনি কাঠমিস্ত্রির কাজকে পেশা হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন, তবে তিনি ছিলেন "আল্লাহর প্রতি সুন্দর দৃঢ় বিশ্বাসের অধিকারী" (৬)।

প্রতীয়মান হয় যে, তিনিই দামেস্কে এসেছিলেন এবং সেখানে বসতি স্থাপন করেছিলেন, অতঃপর ৬৮৩ হিজরি সনে সত্তরের দশকে সেখানে ইন্তেকাল করেন (৭)।

আর তাঁর পিতা শিহাব উদ্দীন আহমাদ আনুমানিক ৬৪১ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং পিতার পেশা ছেড়ে স্বর্ণ পিটিয়ে পাত তৈরির কাজে মনোনিবেশ করেন। তিনি এই কাজে বিশেষ পারদর্শী ও অনন্য হয়ে ওঠেন এবং 'যাহাবী' (স্বর্ণকার) নামে পরিচিতি লাভ করেন। তিনি জ্ঞান অন্বেষণে ব্রতী হন এবং ৬৬৬ হিজরি সনে মিকদাদ আল-কায়সীর নিকট 'সহীহ আল-বুখারী' শ্রবণ করেন,
(১) আয-যাহাবী তাঁর নিজ হাতে 'তারিখুল ইসলাম' (আয়াসোফিয়া পাণ্ডুলিপি ৩০১২) এর ১৯তম খণ্ডের প্রচ্ছদে লিখেছেন: "মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে উসমান ইবনে কায়মায, বনু তামীমের আযাদকৃত দাস (মাওলা) এর সংকলিত।"

(২) ইয়াকুত: মু'জামুল বুলদান, ৪ / ৭০৩ এবং পরবর্তী অংশ।

(৩) আয-যাহাবী তাঁর নিসবতে (পরিচয়ে) নিজেকে 'দামেস্কী' হিসেবে উল্লেখ করেননি, বরং বলেছেন 'আল-ফারেকী', যা থেকে প্রতীয়মান হয় যে তিনি দামেস্কে স্থানান্তরিত হননি।

ডক্টর সালাহুদ্দীন আল-মুনজিদ তাঁর সম্পাদিত 'সিয়ারু আলামিন নুবালা'র ভূমিকার এক অংশে উল্লেখ করেছেন যে, কায়মাযই দামেস্কে এসেছিলেন এবং তিনি 'মু'জামুশ শুয়ুখ' এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। কিন্তু আমরা তাঁর উল্লিখিত উৎসে (১/১৫) এর কোনো প্রমাণ পাইনি। দেখুন: মু'জামুশ শুয়ুখ (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৮৯)।

(৪) আয-যাহাবী: আহলুল মিআ ফাসায়েদান, পৃষ্ঠা ১৩৭ এবং 'মু'জামুশ শুয়ুখ', খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৮৯।

(৫) আয-যাহাবী: 'মু'জামুশ শুয়ুখ', খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৮৯।

(৬) আয-যাহাবী: 'মু'জামুশ শুয়ুখ', খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৮৯।

(৭) একই উৎস।