وقد عرفنا من حياة الذهبي أنه رافق الحنابلة، وتأثر بشيخه ابن تيمية لا سيما في العقائد، فكان شافعي الفروع، حنبلي الأصول، ولذلك عني عند النقد بإيراد العقائد على طريقة أهل الحديث، وعدها جزءا منه كما بينا قبل قليل.
ووجدنا في البيئة الدمشقية في الوقت نفسه من يتعصب للأشاعرة غاية التعصب.
وبسبب العقائد انتقد الذهبي من بعض معاصريه لا سيما تلميذه تاج الدين عبد الوهاب السبكي " 728 - 771 هـ " (1) في غير موضع من كتابه " طبقات الشافعية الكبرى " (2) وفي كتابه الآخر " معيد النعم " (3) ، فقال في ترجمته من الطبقات: " وكان شيخنا - والحق أحق ما قيل، والصدق أولى ما آثره ذو السبيل شديد الميل إلى آراء الحنابلة، كثير الازدراء بأهل السنة، الذين إذا حضروا كان أبو الحسن الأشعري فيهم مقدم القافلة، فلذلك لا ينصفهم في التراجم، ولا يصفهم بخير إلا وقد رغم منه أنف الراغم.
صنف التاريخ الكبير، وما أحسنه لولا تعصب فيه، وأكمله لولا نقص فيه وأي نقص يعتريه " (4) وقال في ترجمة أحمد بن صالح المصري من الطبقات أيضا: " وأما تاريخ شيخنا الذهبي غفر الله له، فإنه على حسنه وجمعه مشحون بالتعصب المفرط لا واخذه الله، فلقد أكثر الوقيعة في أهل الدين أعني الفقراء الذين هم
সিয়ারু আলামীন নুবালা
খন্ডঃ | পৃষ্ঠাঃ 128
আমরা আয-যাহাবীর জীবন থেকে জেনেছি যে, তিনি হাম্বলীগণের সহচর্য গ্রহণ করেছিলেন এবং বিশেষ করে আকিদাহর ক্ষেত্রে তাঁর শায়খ ইবনে তাইমিয়্যাহর দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন। ফলে তিনি ছিলেন ফিকহী মাসআলাসমূহে (ফুরু) শাফেয়ী এবং মূলনীতি বা আকিদাহর ক্ষেত্রে (উসুল) হাম্বলী। এই কারণেই তিনি পর্যালোচনার সময় আহলে হাদিসের পদ্ধতিতে আকিদাহর বিষয়সমূহ উপস্থাপনের প্রতি গুরুত্বারোপ করেছেন এবং যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি—তিনি একে এর অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে গণ্য করতেন।
একই সময়ে আমরা দামেস্কের পরিবেশে এমন ব্যক্তিদের পেয়েছি যারা আশআরী মতাদর্শের প্রতি চরম মাত্রায় গোঁড়ামি পোষণ করতেন।
আকিদাহগত কারণে আয-যাহাবী তাঁর সমকালীন কিছু ব্যক্তিদের দ্বারা সমালোচিত হয়েছেন, বিশেষ করে তাঁর ছাত্র তাজউদ্দীন আবদুল ওয়াহাব আস-সুবকী "৭২৮ - ৭৭১ হি." (১) তাঁর 'তাবাকাতুশ শাফেয়িয়্যাহ আল-কুবরা' (২) গ্রন্থের বিভিন্ন স্থানে এবং তাঁর অপর গ্রন্থ 'মুয়ীদুন নিআম' (৩) এ তাঁর সমালোচনা করেছেন। তিনি 'তাবাকাত' গ্রন্থে তাঁর জীবনীতে বলেছেন: "আমাদের শায়খ—আর সত্যই বলার জন্য অধিক উপযোগী এবং সত্যবাদিতাই একজন পথচারীর অগ্রাধিকার পাওয়ার যোগ্য—হাম্বলীদের মতামতের প্রতি অতিশয় ঝুঁকে পড়তেন এবং আহলে সুন্নাহর প্রতি অধিক অবজ্ঞা প্রদর্শন করতেন, যাদের উপস্থিতিতে আবুল হাসান আল-আশআরী কাফেলার অগ্রভাগে থাকেন। এই কারণে তিনি জীবনী রচনার ক্ষেত্রে তাদের প্রতি ইনসাফ করেননি এবং তাদের প্রশংসা করেননি—যদি করে থাকেন তবে তা ছিল অনিচ্ছাসত্ত্বেও।
তিনি এক বিশাল ইতিহাস গ্রন্থ রচনা করেছেন; এটি কতই না চমৎকার হতো যদি তাতে গোঁড়ামি না থাকত, এবং এটি কতই না পূর্ণাঙ্গ হতো যদি এতে ত্রুটি না থাকত—আর কী চমৎকার ত্রুটিই না এতে বিদ্যমান!" (৪) এবং তিনি 'তাবাকাত' গ্রন্থে আহমদ বিন সালিহ আল-মিসরীর জীবনীতে আরও বলেছেন: "আর আমাদের শায়খ আয-যাহাবীর (আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন) ইতিহাস গ্রন্থের কথা বলতে গেলে, এর সৌন্দর্য এবং তথ্যসমৃদ্ধি সত্ত্বেও এটি চরম গোঁড়ামিতে ভরপুর (আল্লাহ তাকে পাকড়াও না করুন)। তিনি দ্বীনদার ব্যক্তিদের অর্থাৎ সুফী সাধকদের—যারা হচ্ছেন...
