وبالغ السبكي بعد ذلك، فقال: " إن الذهبي متقصد في ذلك، وأنه كان يغضب عند ترجمته لواحد من علماء الحنيفية والمالكية والشافعية غضبا شديدا، ثم يقرطم الكلام ويمزقه، ثم هو مع ذلك غير خبير بمدلولات الألفاظ كما ينبغي، فربما ذكر لفظة من الذم لو عقل معناها، لما نطق بها " (1) .
وقد أثارت انتقادات السبكي هذه نقاشا بين المؤرخين، فرد عليه السخاوي " ت 902 - هـ " حيث اتهم السبكي بالتعصب الزائد للأشاعرة، ونقل قول عز الدين الكناني " ت 819 هـ " في السبكي: " هو رجل قليل الأدب، عديم الإنصاف، جاهل بأهل السنة ورتبهم (2) .
وقال يوسف بن عبد الهادي " ت 909 هـ " في معجم الشافعية: " وكلامه هذا في حق الذهبي غير مقبول فإن الذهبي كان أجل من أن يقول ما لا حقيقة له
… والإنكار عليه أشد من الإنكار على الذهبي لا سيما وهو شيخه وأستاذه فما كان ينبغي له أن يفرط فيه هذا الإفراط (3) ".
والحق أن السبكي أشعري جلد متعصب غاية التعصب، ولا أدل على ذلك من شتيمته المقذعة في حق الذهبي في ترجمة أبي الحسن الأشعري من الطبقات، فقد سف بها إسفافا كثيرا بسبب عدم قيام الذهبي بترجمته ترجمة طويلة في " تاريخ الإسلام " ولأنه اكتفى بإحالة القارئ إلى كتاب " تبيين كذب المفتري " لابن عساكر، فعد ذلك نقيصة كبيرة في حق الأشعري (4) . وقد قرأ
সিয়ারু আলামীন নুবালা
খন্ডঃ | পৃষ্ঠাঃ 130
এরপর সুবকী এ বিষয়ে অত্যুক্তি করে বলেন: "নিশ্চয়ই আয-যাহাবী এই বিষয়ে উদ্দেশ্যপ্রণোদিত ছিলেন; তিনি যখন হানাফী, মালিকী ও শাফেঈ আলেমদের জীবনী বর্ণনা করতেন, তখন প্রচণ্ড রাগান্বিত হতেন এবং কথা সংক্ষেপ করে ছিন্নভিন্ন করে ফেলতেন। তদুপরি তিনি শব্দের মর্মার্থ সম্পর্কে যথাযথ অভিজ্ঞ ছিলেন না। অনেক সময় তিনি এমন নিন্দাসূচক শব্দ উচ্চারণ করতেন যে, যদি তিনি এর প্রকৃত অর্থ অনুধাবন করতেন তবে তা মুখে আনতেন না।" (১)।
সুবকীর এই সমালোচনা ঐতিহাসিকদের মধ্যে বিতর্কের সৃষ্টি করে। আল-সাখাভী (মৃত্যু ৯০২ হি.) এর জবাব দেন এবং সুবকী-কে আশআরিদের প্রতি অতি-পক্ষপাতিত্বের দায়ে অভিযুক্ত করেন। তিনি সুবকী সম্পর্কে ইযযুদ্দিন আল-কিনানী (মৃত্যু ৮১৯ হি.)-এর উক্তি উদ্ধৃত করেন: "তিনি একজন শিষ্টাচারহীন ও ইনসাফহীন ব্যক্তি এবং আহলে সুন্নাহ ও তাঁদের মর্যাদা সম্পর্কে অজ্ঞ।" (২)।
ইউসুফ ইবনে আবদিল হাদী (মৃত্যু ৯০৯ হি.) 'মু'জামুশ শাফিইয়্যাহ' গ্রন্থে বলেন: "আয-যাহাবীর ব্যাপারে তার এই কথা গ্রহণযোগ্য নয়। কেননা আয-যাহাবী এমন মহান ব্যক্তিত্ব ছিলেন যিনি ভিত্তিহীন কথা বলা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে ছিলেন... আর তাঁর (সুবকীর) প্রতি করা আপত্তি আয-যাহাবীর প্রতি করা আপত্তির চেয়েও অধিক গুরুতর। বিশেষ করে আয-যাহাবী ছিলেন তাঁর শায়খ ও উস্তাদ; তাই তাঁর ব্যাপারে সুবকীর এমন অতিরঞ্জন করা মোটেও সমীচীন হয়নি।" (৩)।
প্রকৃতপক্ষে সুবকী ছিলেন অত্যন্ত কট্টর ও চরমপন্থী আশআরি মতাবলম্বী। এর প্রকৃষ্ট প্রমাণ হলো 'তবকাত' গ্রন্থে আবুল হাসান আল-আশআরীর জীবনীর আলোচনায় আয-যাহাবীর প্রতি তাঁর করা চরম কুরুচিপূর্ণ গালিগালাজ। আয-যাহাবী তাঁর 'তারিখুল ইসলাম' গ্রন্থে আল-আশআরীর জীবনী দীর্ঘায়িত না করায় এবং পাঠককে ইবনে আসাকিরের 'তাবয়ীনু কাযিবিল মুফধারী' গ্রন্থের দিকে রেফার করার মাধ্যমেই ক্ষান্ত হওয়ায় তিনি অত্যন্ত নিম্নমানের ভাষায় আক্রমণ করেন। সুবকী এটিকে ইমাম আশআরীর মর্যাদাহানি হিসেবে গণ্য করেন (৪)। তিনি পাঠ করেছেন...
