وشهرته بين أهل علمه، أو منزلته بين الذين هم من بابته، سواء أكان موافقا له في المعتقد أو مخالفا، وربما تخلص من المادة الضخمة التي تحصلت له عن بعض المترجمين الأعلام بإحالة القارئ إلى مصادر أوسع تناولته بتفصيل أكثر.
وقد اتسم الذهبي رحمه الله بالجرأة النادرة التي جعلته ينتقد كبار العلماء والمؤرخين، وينبه على أوهامهم التي وقعت لهم فيما أثر عنهم بأسلوب علمي متزن ينبئ عن غزارة علم، ونبالة قصد، وقدرة فائقة في النقد، والأمثلة على ذلك كثيرة تجدها مبثوثة في تضاعيف هذا الكتاب.
ولما كان الذهبي قد استوعب في " تاريخ الإسلام " فئتين من المترجمين: المشهورين، والأعلام، فقد اقتصر في كتابه هذا على تراجم الأعلام النبلاء، إلا أنه قد يذكر في نهاية بعض التراجم غير واحد من المشهورين للتعريف بهم على سبيل الاختصار، وتحديد وفياتهم.
وقد يضطره اتفاق اسم أحد المشهورين باسم أحد الأعلام الذي يترجمه إلى ترجمة المشهور عقبه للتمييز.
وكثيرا ما جمع بعض الأسر المتقاربين في الطبقة في مكان واحد وإن لم يكونوا من تلك الطبقة، فهو يترجم لإخوة المترجم وأولاده ومن يلوذ به.
وكتاب " سير أعلام النبلاء " وإن كان قد استل من " تاريخ الإسلام " فقد ألفه بعده، وأضاف إليه أخبارا كثيرة لا وجود لها في " التاريخ "، وتناول أشياء بالنقد والتحقيق لم يتعرض لها في " تاريخه "، وصياغة الترجمة فيه تختلف في كثير من الأحيان عما عرضه في " تاريخ الإسلام ".
وإن هذا الكتاب القيم بما تضمنه من مزايا يندر أن توجد في غيره من بابته
سير 1 / 10
সিয়ারু আলামীন নুবালা
খন্ডঃ | পৃষ্ঠাঃ 145
তাঁর নিজ শাস্ত্রের পণ্ডিতদের নিকট তাঁর খ্যাতি, অথবা সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের নিকট তাঁর মর্যাদা—চাই তিনি আকিদাগতভাবে তাঁর সাথে একমত হোন বা ভিন্নমত পোষণকারী হোন। অনেক সময় তিনি প্রখ্যাত ব্যক্তিদের সম্পর্কে সংগৃহীত বিশাল তথ্যভাণ্ডার সংক্ষেপ করার লক্ষ্যে পাঠককে এমন সব বিস্তৃত উৎসের দিকে নির্দেশ করেন যেখানে তাঁদের সম্পর্কে আরও বিশদ আলোচনা করা হয়েছে।
ইমাম যাহাবী (রহিমাহুল্লাহ) এক বিরল সাহসিকতার অধিকারী ছিলেন, যা তাঁকে বড় বড় আলিম ও ঐতিহাসিকদের সমালোচনা করতে এবং তাঁদের থেকে বর্ণিত তথ্যের ভুলভ্রান্তি সম্পর্কে সতর্ক করতে উদ্বুদ্ধ করেছিল। তাঁর এই সমালোচনা ছিল অত্যন্ত ভারসাম্যপূর্ণ ও বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে, যা তাঁর অগাধ পাণ্ডিত্য, মহৎ উদ্দেশ্য এবং সমালোচনার ক্ষেত্রে অসাধারণ পারদর্শিতার পরিচয় দেয়। এর অসংখ্য উদাহরণ এই গ্রন্থের পরতে পরতে ছড়িয়ে আছে।
যেহেতু যাহাবী তাঁর 'তারিখুল ইসলাম' গ্রন্থে দুই শ্রেণির জীবনী সংকলন করেছিলেন—বিখ্যাত ব্যক্তিবর্গ (মাশহুরিন) এবং বিশিষ্ট বরণীয় ব্যক্তিবর্গ (আলাম)—তাই তিনি বর্তমান এই গ্রন্থে কেবল বরণীয় অভিজাতদের (আলামুন নুবালা) জীবনীর মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। তবে ক্ষেত্রবিশেষে তিনি কিছু জীবনীর শেষে একাধিক বিখ্যাত ব্যক্তির সংক্ষিপ্ত পরিচয় ও তাঁদের মৃত্যুসন উল্লেখ করেছেন।
কখনো কখনো কোনো বিখ্যাত ব্যক্তির নাম আলোচিত বিশিষ্ট ব্যক্তির নামের সাথে হুবহু মিলে যাওয়ার কারণে পার্থক্যের সুবিধার্থে তিনি সেই বিখ্যাত ব্যক্তির জীবনীও তার পরপরই উল্লেখ করতে বাধ্য হয়েছেন।
প্রায়শই তিনি একই স্তরের (তাবাকাহ) কাছাকাছি থাকা কিছু পরিবারকে এক জায়গায় একত্রিত করেছেন, যদিও তাঁরা সেই নির্দিষ্ট স্তরের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। এক্ষেত্রে তিনি মূল আলোচিত ব্যক্তির ভাই, সন্তান এবং তাঁর সাথে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিবর্গের জীবনীও উল্লেখ করেছেন।
'সিয়ারু আলামিন নুবালা' গ্রন্থটি যদিও 'তারিখুল ইসলাম' থেকে নির্যাসিত, তবুও এটি তিনি পরবর্তী সময়ে রচনা করেছেন এবং এতে এমন অনেক নতুন তথ্য যোগ করেছেন যা 'তারিখ'-এ বিদ্যমান নেই। এছাড়া তিনি এমন সব বিষয় সমালোচনা ও তাহকিকের (গবেষণামূলক বিশ্লেষণ) আওতায় এনেছেন যা তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে আলোচনা করেননি। এমনকি অনেক ক্ষেত্রে জীবনীর বিন্যাস ও বর্ণনাভঙ্গিও 'তারিখুল ইসলাম'-এ উপস্থাপিত বর্ণনার চেয়ে ভিন্ন।
এই মূল্যবান গ্রন্থটি এমন সব বৈশিষ্ট্যে ভাস্বর, যা এর সমজাতীয় অন্যান্য গ্রন্থে মেলা ভার।
সিয়ার ১ / ১০
