الأحبار: ما كان إبراهيم إلا يهوديا، وقالت النصارى: ما كان إلا نصرانيا. فأنزل الله فيهم: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْأِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ} [آل عمران: 65] .
فقال أبو رافع القرظي: أتريد منا يا محمد أن نعبدك كما تعبد النصارى عيسى بن مريم؟ فقال رجل من نجران يقال له الربيس: وذلك تريد يا محمد وإليه تدعو؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "معاذ الله أن آمر بعبادة غير الله". فنزلت: {مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ} [آل عمران: 79] ، إلى قوله: {مِنَ الشَّاهِدِين} [آل عمران: 81] .
وقال إسرائيل وغيره، عن أبي إسحاق، عن صلة، عن ابن مسعود؛ ورواه شعبة، وسفيان، عن أبي إسحاق فقالا حذيفة بدل ابن مسعود: إن السيد والعاقب أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأراد أن يلاعنهما، فقال أحدهما لصاحبه: لا تلاعنه، فوالله لئن كان نبيا فلاعنته لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا. قالوا له: نعطيك ما سألت، فابعث معنا رجلا أمينا، ولا تبعث معنا إلا أمينا. فقال: "لأبعثن معكم رجلا أمينا حق أمين". فاستشرف لها أصحابه: فقال: "قم يا أبا عبيدة بن الجراح". فلما قام قال: "هذا أمين هذه الأمة". أخرجه البخاري من حديث حذيفة.
وقال إدريس الأودي، عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل، عن المغيرة بن شعبة، قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى نجران، فقالوا فيما قالوا: أرأيت ما تقرأون {يَا أُخْتَ هَارُون} [مريم: 28] ، وقد كان بين عيسى وموسى ما قد علمتم؟ قال: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: "أفلا
সিয়ারু আলামীন নুবালা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 286
ইহুদি পণ্ডিতগণ বললেন: ইব্রাহিম একজন ইহুদি ছাড়া আর কিছুই ছিলেন না। আর নাসারারা বলল: তিনি একজন নাসারা ছাড়া আর কিছুই ছিলেন না। তখন আল্লাহ তাঁদের ব্যাপারে অবতীর্ণ করলেন: {হে কিতাবধারীগণ! তোমরা ইব্রাহিম সম্পর্কে কেন বিতর্ক করছ, অথচ তাওরাত ও ইঞ্জিল তো তাঁর পরেই অবতীর্ণ করা হয়েছে?} [আল ইমরান: ৬৫]।
তখন আবু রাফি আল-কুরাজি বললেন: হে মুহাম্মদ! আপনি কি চান যে আমরা আপনার ইবাদত করি, যেভাবে নাসারারা মরিয়ম-পুত্র ঈসার ইবাদত করে? নাজরানের আল-রুবাইস নামক এক ব্যক্তি বলল: হে মুহাম্মদ! আপনি কি এটাই চান এবং এরই দিকে কি আপনি আহ্বান জানাচ্ছেন? তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই যে আমি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করার নির্দেশ দেব।" তখন অবতীর্ণ হলো: {কোনো মানুষের জন্য এমন হওয়া সমীচীন নয় যে, আল্লাহ তাকে কিতাব ও হিকমত দান করবেন} [আল ইমরান: ৭৯], আল্লাহর বাণী {সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত} [আল ইমরান: ৮১] পর্যন্ত।
ইসরাইল ও অন্যান্যরা আবু ইসহাক থেকে, তিনি সিলাহ থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং শু’বাহ ও সুফিয়ান আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যেখানে তাঁরা ইবনে মাসউদের পরিবর্তে হুযাইফার নাম উল্লেখ করেছেন: নিশ্চয়ই সাইয়্যিদ ও আকিব আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকট আগমন করল। তিনি তাঁদের সাথে মুবাহালা করার ইচ্ছা করলেন। তখন তাদের একজন তার সাথীকে বলল: তুমি তাঁর সাথে মুবাহালা করো না; আল্লাহর কসম! যদি তিনি নবী হন এবং আমরা তাঁর সাথে মুবাহালা করি, তবে আমরা সফল হব না এবং আমাদের পরে আমাদের বংশধররাও সফল হবে না। তারা তাঁকে বলল: আপনি যা চেয়েছেন আমরা তা-ই দেব, সুতরাং আপনি আমাদের সাথে একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তিকে পাঠান এবং অতি বিশ্বস্ত ব্যক্তি ছাড়া অন্য কাউকে পাঠাবেন না। তিনি বললেন: "আমি অবশ্যই তোমাদের সাথে একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তিকে পাঠাব যে প্রকৃতপক্ষে বিশ্বস্ত।" তখন তাঁর সাহাবীগণ এই পদের মর্যাদার জন্য উৎসুক হলেন। এরপর তিনি বললেন: "হে আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ! ওঠো।" যখন তিনি দাঁড়ালেন, তখন তিনি বললেন: "ইনি এই উম্মতের আমীন (বিশ্বস্ত ব্যক্তি)।" ইমাম বুখারী হুযাইফার হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইদ্রিস আল-আওদি সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি আলকামা ইবনে ওয়াইল থেকে এবং তিনি মুগীরা ইবনে শু’বা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে নাজরানে পাঠালেন। তারা আমাকে যেসব কথা বলেছিল তার মধ্যে একটি ছিল: "তোমরা যে পাঠ করো {হে হারুনের বোন} [মারিয়াম: ২৮], সে বিষয়ে তোমাদের অভিমত কী? অথচ তোমরা তো জানো যে ঈসা ও মুসার মধ্যে কত দীর্ঘ সময়ের ব্যবধান ছিল!" তিনি বলেন: এরপর আমি নবীজির (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকট আসলাম এবং তাঁকে বিষয়টি অবহিত করলাম। তখন তিনি বললেন: "তুমি কি তাদের বললে না যে..."