হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 7

يَكُنْ نَبِيٌّ بَعْدَ نُوْحٍ إِلَاّ وَقَدْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ الدَّجَّالَ، وَإِنِّي أُنْذِرُكُمُوْهُ) .

فَوَصَفَهُ لَنَا رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ: (لَعَلَّهُ سَيُدْرِكُهُ بَعْضُ مَنْ رَآنِي، أَوْ سَمِعَ كَلَامِي) .

قَالُوْا: يَا رَسُوْلَ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْكَ وَسَلَّمَ! كَيْفَ قُلُوْبُنَا يَوْمَئِذٍ؟ أَمِثْلُهَا اليَوْمَ؟

قَالَ: (أَوْ خَيْرٌ (1)) .

أَخْرَجَهُ: التِّرْمِذِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ الجُمَحِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ بِعُلُوٍّ.

وَقَالَ: وَفِي البَابِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ بُسْرٍ، وَغَيْرِهِ.

وَهَذَا حَدِيْثٌ حَسَنٌ غَرِيْبٌ مِنْ حَدِيْثِ أَبِي عُبَيْدَةَ رضي الله عنه.

قَالَ ابْنُ سَعْدٍ فِي (الطَّبَقَاتِ) : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي ثَوْرُ بنُ يَزِيْدَ، عَنْ خَالِدِ بنِ مَعْدَانَ، عَنْ مَالِكِ بنِ يَخَامِرَ:

أَنَّهُ وَصَفَ أَبَا عُبَيْدَةَ، فَقَالَ: كَانَ رَجُلاً نَحِيْفاً، مَعْرُوْقَ الوَجْهِ، خَفِيْفَ اللِّحْيَةِ، طُوَالاً، أَحْنَى (2) ، أَثْرَمَ (3) الثَّنِيَّتَيْنِ (4) .

وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ صَالِحٍ، عَنْ يَزِيْدَ بنِ رُوْمَانَ، قَالَ: انْطَلَقَ ابْنُ مَظْعُوْنٍ، وَعُبَيْدَةُ بنُ الحَارِثِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَوْفٍ، وَأَبُو سَلَمَةَ
(1) أخرجه أحمد 1 / 195 مختصرا، وأبو داود (4756) في السنة: باب في الدجال، والترمذي (2235) في الفتن: باب ما جاء في الدجال.

ورجاله ثقات، إلا أن عبد الله بن سراقة لم يسمع من أبي عبيدة.

وقال أبو عيسى: وفي الباب عن عبد الله بن بسر، وعبد الله بن الحارث بن جزء، وعبد الله بن مغفل، وأبي هريرة، وهذا حديث حسن غريب من حديث أبي عبيدة بن الجراح لا نعرفه إلا من حديث خالد الحذاء.

وقال البخاري: عبد الله بن سراقة لم يسمع من أبي عبيدة بن الجراح.

(2) الرجل الأحنى: فيه انعطاف الكاهل نحو الصدر مع انحناء من الكبر وغيرها محقق المطبوع إلى " أجنأ " نقلا عن ابن سعد، وقال: الكلمتان بمعنى.

(3) الأثرم: مكسور الأسنان.

(4) الخبر في " الطبقات " 3 / 1 / 303، والحاكم 3 / 264.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 7


নূহের পরে এমন কোনো নবী অতিক্রান্ত হননি যিনি তাঁর কওমকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি; আর আমি তোমাদেরকে সে বিষয়ে সতর্ক করছি।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট তার বর্ণনা দিলেন এবং বললেন: "সম্ভবত তোমাদের মধ্য থেকে যারা আমাকে দেখেছে অথবা আমার কথা শুনেছে, তাদের কেউ কেউ তাকে (দাজ্জালকে) পেয়ে যাবে।"

তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। সেদিন আমাদের অন্তরসমূহের অবস্থা কেমন হবে? তা কি আজকের মতোই থাকবে?

তিনি বললেন: "বরং আরও উত্তম হবে (১)।"

এটি তিরমিযী আবদুল্লাহ আল-জুমাহি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আমরা উচ্চতর সনদের মাধ্যমে এর সাথে একমত হয়েছি।

এবং তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে বুসর ও অন্যান্যদের থেকেও বর্ণনা রয়েছে।

আর এটি আবু উবায়দাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর বর্ণিত একটি হাসান গরীব হাদীস।

ইবনে সাদ ‘আত-তবাকাত’ গ্রন্থে বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ছাওর ইবনে ইয়াজিদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ ইবনে মাদান থেকে, তিনি মালিক ইবনে ইয়খামির থেকে বর্ণনা করেছেন:

তিনি আবু উবায়দাহ-এর শারীরিক বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন: তিনি ছিলেন একজন কৃশকায় ব্যক্তি, তাঁর মুখমণ্ডল ছিল মাংসহীন, দাড়ি ছিল পাতলা, তিনি দীর্ঘকায় ছিলেন, কিছুটা কুঁজো বা সামনের দিকে ঝুঁকে চলা (২) এবং তাঁর সামনের দুটি দাঁত ভাঙা ছিল (৩) (৪)।

এবং মুহাম্মদ ইবনে উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে রুমান থেকে, তিনি বলেন: ইবনে মাজউন, উবায়দাহ ইবনে হারিস, আবদুর রহমান ইবনে আউফ এবং আবু সালামাহ রওনা হলেন...
(১) ইমাম আহমদ ১/১৯৫ পৃষ্ঠায় সংক্ষেপে, আবু দাউদ (৪৭৫৬) সুন্নাহ অধ্যায়ে: দাজ্জাল বিষয়ক অনুচ্ছেদ, এবং তিরমিযী (২২৩৫) ফিতনা অধ্যায়ে: দাজ্জাল সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে নামক অনুচ্ছেদে এটি বর্ণনা করেছেন।

এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবদুল্লাহ ইবনে সুরাকাহ আবু উবায়দাহ থেকে সরাসরি শোনেননি।

আবু ঈসা (তিরমিযী) বলেন: এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে বুসর, আবদুল্লাহ ইবনে হারিস ইবনে জায, আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল এবং আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে। আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহ-এর হাদীস হিসেবে এটি হাসান গরীব হাদীস, আমরা এটি কেবল খালিদ আল-হাদ্দা-এর বর্ণনা থেকেই চিনি।

ইমাম বুখারী বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে সুরাকাহ আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহ থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি।

(২) 'আল-আহনা' ব্যক্তি হলেন তিনি, যাঁর বার্ধক্য বা অন্য কোনো কারণে ঘাড়ের উপরিভাগ বুকের দিকে ঝুঁকে থাকে। মুদ্রিত কপির মুহাক্কিক ইবনে সাদ থেকে উদ্ধৃতি দিয়ে একে 'আজনা' শব্দে গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন: শব্দ দুটি সমার্থক।

(৩) 'আল-আছরাম': যার দাঁত ভাঙা।

(৪) এই বর্ণনাটি রয়েছে 'আত-তবাকাত' ৩/১/৩০৩ এবং আল-হাকিম ৩/২৬৪-এ।