الحكومة فعصيتموني. فقام إليه شاب آدم، فقال: إنك والله ما نهيتنا ولكن أمرتا ودمرتنا، فلما كان منها ما تكره برأت نفسك ونحلتنا ذنبك. فقال علي: ما أنت وهذا الكلام قبحك الله، والله لقد كانت الجماعة فكنت فيها خاملًا، فلما ظهرت الفتنة نجمت فيها نجوم الماغرة. ثم قال: لله منزل نزله سعد بن مالك وعبد الله بن عمر، والله لئن كان ذنبا إنه لصغير مغفور، وإن كان حسنا إنه لعظيم مشكور.
قلت: ما أحسنها لولا أنها منقطعة السند.
وقال الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال: دخلت على حفصة، فقلت: قد كان بين الناس ما ترين، ولم يجعل لي من الأمر شيء. قالت: فالحق بهم، فإنهم ينتظرونك، وإني أخشى أن يكون في احتباسك عنهم فرقة، فذهب.
فلما تفرق الحكمان خطب معاوية، فقال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع إلي قرنه فلنحن أحق بهذا الأمر منه ومن أبيه -يعرض بابن عمر- قال ابن عمر: فحللت
حبوتي وهممت أن أقول: أحق به من قاتلك وأباك على الإسلام. فخشيت أن أقول كلمة تفرق الجمع وتسفك الدم، فذكرت ما أعد الله في الجنان.
قال جرير بن حازم، عن يعلى، عن نافع، قال: قال أبو موسى: لا أرى لها غير ابن عمر، فقال عمرو لابن عمر: أما تريد أن نبايعك؟ فهل لك أن تعطى مالا عظيما على أن تدع هذا الأمر لمن هو أحرص عليه منك. فغضب ابن عمر وقام. رواه معمر. عن الزهري.
وفيها أخرج علي سهل بن حنيف على أهل فارس، فمانعوه، فوجه علي زيادا، فصالحوه وأدوا الخراج.
সিয়ারু আলামীন নুবালা
খন্ডঃ | পৃষ্ঠাঃ 274
শাসনব্যবস্থা সম্পর্কে তোমরা আমার অবাধ্য হয়েছিলে। তখন এক শ্যামবর্ণের যুবক দাঁড়িয়ে বলল: "আল্লাহর কসম, আপনি আমাদের নিষেধ করেননি বরং নির্দেশ দিয়েছেন এবং আমাদের ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিয়েছেন। অতঃপর যখন আপনার অপছন্দনীয় পরিস্থিতির উদ্ভব হলো, তখন আপনি নিজেকে নির্দোষ দাবি করলেন এবং আমাদের ওপর দোষারোপ করলেন।" আলী (রা.) বললেন: "তোর ধ্বংস হোক, তোর এ কথার কী মূল্য আছে? আল্লাহর কসম, যখন মুসলিম জামাআত ঐক্যবদ্ধ ছিল তখন তুই ছিলি পরিচয়হীন ও নগণ্য, আর যখন ফিতনা প্রকাশ পেল তখন তুই চক্রান্তকারীর মতো মাথা চাড়া দিয়ে উঠলি।" অতঃপর তিনি বললেন: "সা’দ বিন মালিক এবং আবদুল্লাহ বিন উমর যে অবস্থানে ছিলেন, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে এক অনন্য অবস্থান। আল্লাহর কসম, যদি তা কোনো ভুলও হয়ে থাকে তবে তা অতি সামান্য ও ক্ষমাযোগ্য, আর যদি তা উত্তম কাজ হয়ে থাকে তবে তা অতি মহান ও প্রতিদানযোগ্য।"
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: সনদ বা বর্ণনাসূত্রটি বিচ্ছিন্ন না হলে এটি কতই না চমৎকার একটি বর্ণনা হতো!
যুহরী সালিম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা (ইবনে উমর) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি হাফসা (রা.)-এর নিকট উপস্থিত হলাম এবং বললাম, "মানুষের মাঝে যা ঘটছে তা তো আপনি দেখতেই পাচ্ছেন, অথচ এই শাসনব্যবস্থার কোনো বিষয়েই আমাকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি।" তিনি বললেন, "তুমি তাদের সাথে গিয়ে যোগ দাও, কারণ তারা তোমার প্রতীক্ষা করছে। আমি আশঙ্কা করছি যে, তোমার অনুপস্থিতি তাদের মাঝে বিভেদ সৃষ্টি করতে পারে।" ফলে তিনি চলে গেলেন।
যখন দুই সালিশকারী (হাকাম) পৃথক হয়ে গেলেন, তখন মুআবিয়া (রা.) ভাষণ দিলেন। তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি এই নেতৃত্ব সম্পর্কে কথা বলতে চায় সে যেন তার মাথা তুলে দাঁড়ায়; আমরা এই বিষয়ের জন্য তার এবং তার পিতার চেয়েও অধিক যোগ্য।" —এর মাধ্যমে তিনি ইবনে উমর (রা.)-কে ইঙ্গিত করছিলেন। ইবনে উমর (রা.) বলেন: "আমি আমার বসার চাদরের বাঁধন (হাবুওয়াহ) খুললাম এবং মনে মনে বলতে চাইলাম— 'যিনি ইসলামের জন্য তোমার ও তোমার পিতার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন, তিনিই এর অধিক যোগ্য'; কিন্তু আমি এমন কথা বলতে ভয় পেলাম যা মুসলিমদের ঐক্য বিনষ্ট করতে পারে এবং রক্তপাত ঘটাতে পারে। তাই আমি জান্নাতে আল্লাহর প্রস্তুতকৃত নিআমতসমূহের কথা স্মরণ করে ধৈর্য ধারণ করলাম।"
জারীর বিন হাযিম ইয়ালা থেকে এবং তিনি নাফে’ থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু মুসা (রা.) বলেছিলেন: "আমি এই পদের (খিলাফত) জন্য ইবনে উমর ব্যতীত অন্য কাউকে যোগ্য দেখছি না।" তখন আমর (ইবনুল আস) ইবনে উমরকে বললেন: "আপনি কি চান না যে আমরা আপনার হাতে বাইয়াত হই? আপনি কি বিশাল অংকের সম্পদ গ্রহণ করবেন এই শর্তে যে, আপনি এ বিষয়টি এমন ব্যক্তির জন্য ছেড়ে দেবেন যে আপনার চেয়ে এর প্রতি অধিক আগ্রহী?" ইবনে উমর ক্রুদ্ধ হলেন এবং সেখান থেকে উঠে চলে গেলেন। মা’মার এটি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই বছরেই আলী (রা.) পারস্যবাসীদের শাসনকর্তা হিসেবে সাহল বিন হুনাইফকে প্রেরণ করেন, কিন্তু তারা তাঁকে বাধা প্রদান করে। অতঃপর আলী (রা.) যিয়াদকে প্রেরণ করেন; তখন তারা তাঁর সাথে সন্ধি করে এবং খারাজ প্রদান করে।