ومعاوية، وجعلا الأمر شورى، فقام عمرو بعده، فوافقه على خلع علي، وعلى إثبات معاوية، فقال له: لا وفقك الله، غدرت وقنع شريح بن هانئ الهمداني عمرا بالسوط. وانخذل أبو موسى، فلحق بمكة، ولم يعد إلى الكوفة، وحلف لا ينظر في وجه علي ما بقي. ولحق سعد بن أبي وقاص وابن عمر ببيت المقدس فأحرما، وانصرف عمرو، فلم يأت معاوية، فأتاه وهيأ طعاما كثيرا، وجرى بينهما كلام كثير، وطلب الأطعمة، فأكل عبيد عمرو، ثم قاموا ليأكل عبيد معاوية، وأمر من أغلق الباب وقت أكل عبيده، فقال عمرو: فعلتها؟ قال: إي والله بايع وإلا قتلتك.
قال: فمصر، قال: هي لك ما عشت.
وقال الواقدي: رفع أهل الشام المصاحف وقالوا: ندعوكم إلى كتاب الله والحكم بما فيه فاصطلحوا، وكتبوا بينهما كتابا على أن يوافوا رأس الحول أذرح ويحكموا حكمين، ففعلوا ذلك فلم يقع اتفاق، ورجع علي بالاختلاف والدغل من أصحابه، فخرج منهم الخوارج، وأنكروا تحكيمه، وقالوا: لا حكم إلا لله، ورجع معاوية بالألفة واجتماع الكلمة عليه. ثم بايع أهل الشام معاوية بالخلافة في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين. كذا قال.
وقال خليفة وغيره: إنهم بايعوه في ذي القعدة سنة سبع وثلاثين، وهو أشبه؛ لأن ذلك كان إثر رجوع عمرو بن العاص من التحكيم.
وقال محمد بن الضحاك الحزامي، عن أبيه، قال: قام علي على منبر الكوفة، فقال، حين اختلف الحكمان: لقد كنت نهيتكم عن هذه
সিয়ারু আলামীন নুবালা
খন্ডঃ | পৃষ্ঠাঃ 273
...এবং মুয়াবিয়া। তারা বিষয়টি শুরা বা পরামর্শসভার ওপর ন্যস্ত করলেন। এরপর আমর ইবনুল আস দাঁড়ালেন এবং আলীকে খিলাফত থেকে অপসারণ ও মুয়াবিয়াকে খিলাফতে বহাল রাখার বিষয়ে তাঁর সাথে একমত হলেন। তখন আবু মুসা আশআরী তাঁকে বললেন: "আল্লাহ তোমাকে সফল না করুন, তুমি বিশ্বাসঘাতকতা করেছ।" এমতাবস্থায় শুরাইহ বিন হানি আল-হামদানি আমরকে চাবুক দিয়ে আঘাত করলেন। আবু মুসা আশআরী ভগ্নমনোরথ হয়ে মক্কায় চলে গেলেন এবং কুফায় আর ফিরে আসেননি; এমনকি তিনি শপথ করলেন যে, যতদিন বেঁচে থাকবেন আলীর চেহারা দেখবেন না। এদিকে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস এবং ইবনে উমর বায়তুল মাকদিসে চলে গেলেন এবং সেখানে ইহরাম বাঁধলেন। আমর প্রস্থান করলেন এবং শুরুতে মুয়াবিয়ার কাছে গেলেন না। পরে তিনি তাঁর কাছে এলে মুয়াবিয়া প্রচুর খাবারের আয়োজন করলেন এবং তাঁদের মাঝে অনেক কথাবার্তা হলো। তিনি খাবার চাইলে আমরের গোলামরা আহার করল। এরপর যখন মুয়াবিয়ার গোলামরা আহার করতে উদ্যত হলো, তখন মুয়াবিয়া তাঁর গোলামদের খাওয়ার সময় দরজা বন্ধ করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। তখন আমর বললেন: "আপনি একি করলেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! আপনি বায়আত গ্রহণ করুন, অন্যথায় আমি আপনাকে হত্যা করব।"
তিনি (আমর) বললেন: "তাহলে মিশর?" তিনি (মুয়াবিয়া) বললেন: "তুমি যতদিন বেঁচে থাকবে, ওটা তোমারই থাকবে।"
ওয়াকিদি বলেন: সিরিয়াবাসীরা কুরআন বা মাসহাফসমূহ তুলে ধরল এবং বলল: "আমরা তোমাদেরকে আল্লাহর কিতাব এবং এতে যা আছে সে অনুযায়ী ফয়সালা করার দিকে আহ্বান করছি।" ফলে তারা সন্ধি করল এবং নিজেদের মধ্যে এই মর্মে একটি চুক্তিপত্র লিখল যে, বছরের শুরুতে তারা 'আযরুহ' নামক স্থানে মিলিত হবে এবং দুজন সালিশকারী এ বিষয়ে ফয়সালা করবেন। তারা তাই করল, কিন্তু কোনো ঐকমত্য অর্জিত হলো না। আলী তাঁর সঙ্গীদের পক্ষ থেকে মতবিরোধ ও কপটতার শিকার হয়ে ফিরে এলেন এবং তাঁদের মধ্য থেকেই খারেজিদের উদ্ভব হলো। তারা সালিশি মানতে অস্বীকার করল এবং বলল: "আল্লাহ ছাড়া আর কারো বিধান দেওয়ার অধিকার নেই।" অন্যদিকে মুয়াবিয়া সিরিয়াবাসীদের ঐক্য ও সংহতি নিয়ে ফিরে গেলেন। অতঃপর সিরিয়াবাসীরা ৩৮ হিজরির যিলকদ মাসে মুয়াবিয়ার নিকট খিলাফতের বায়আত গ্রহণ করল। ওয়াকিদি এভাবেই বর্ণনা করেছেন।
খলিফা ও অন্যরা বলেন: তারা ৩৭ হিজরির যিলকদ মাসে তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করেছিল। এটাই অধিকতর যুক্তিযুক্ত মনে হয়; কারণ তা ছিল সালিশি থেকে আমর ইবনুল আসের ফিরে আসার অব্যবহিত পরের ঘটনা।
মুহাম্মদ ইবনে দাহহাক আল-হিযামী তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, দুই সালিশকারীর মধ্যে যখন মতভেদ সৃষ্টি হলো, তখন আলী কুফার মিম্বরে দাঁড়িয়ে বললেন: "আমি তোমাদেরকে এই সালিশি থেকে নিষেধ করেছিলাম..."