الوَلِيْدُ بنُ مُسْلِمٍ: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو، وَمَالِكُ بنُ أَنَسٍ:
أَنَّ أَهْلَ قَيْسَارِيَّةَ أَسَرُوا ابْنَ حُذَافَةَ، فَأَمَرَ بِهِ مَلِكُهُمْ، فَجُرِّبَ بِأَشْيَاءَ صَبَرَ عَلَيْهَا، ثُمَّ جَعَلُوا لَهُ فِي بَيْتٍ مَعَهُ الخَمْرَ وَلَحْمَ الخِنْزِيْرِ ثَلَاثاً لَا يَأْكُلُ.
فَاطَّلَعُوا عَلَيْهِ، فَقَالُوا لِلْمَلِكِ:
قَدِ انْثَنَى عُنُقُهُ، فَإِنْ أَخْرَجْتَهُ، وَإِلَاّ مَاتَ.
فَأَخْرَجَهُ، وَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَأْكُلَ وَتَشْرَبَ؟
قَالَ: أَمَا إِنَّ الضَّرُوْرَةَ كَانَتْ قَدْ أَحَلَّتْهَا لِي، وَلَكِنْ كَرِهْتُ أَنْ أُشْمِتَكَ بِالإِسْلَامِ.
قَالَ: فَقَبِّلْ رَأْسِي، وَأُخَلِّيَ لَكَ مائَةَ أَسِيْرٍ.
قَالَ: أَمَّا هَذَا فَنَعَمْ.
فَقَبَّلَ رَأْسَهُ، فَخَلَّى لَهُ مائَةً، وَخَلَّى سَبِيْلَهُ.
وَقَدْ رَوَى ابْنُ عَائِذٍ قِصَّةَ ابْنِ حُذَافَةَ، فَقَالَ:
حَدَّثَنَا الوَلِيْدُ بنُ مُحَمَّدٍ: أَنَّ ابْنَ حُذَافَةَ أُسِرَ
… ، فَذَكَرَ القِصَّةَ مُطَوَّلَةً، وَفِيْهَا أَطْلَقَ لَهُ ثَلَاثَ مائَةِ أَسِيْرٍ، وَأَجَازَهُ بِثَلَاثِيْنَ أَلْفِ دِيْنَارٍ، وَثَلَاثِيْنَ وَصِيْفَةً، وَثَلَاثِيْنَ وَصِيْفاً.
وَلَعَلَّ هَذَا المَلِكَ قَدْ أَسْلَمَ سِرّاً، وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مُبَالَغَتُهُ فِي إِكْرَامِ ابْنِ حُذَافَةَ.
وَكَذَا القَوْلُ فِي هِرَقْلَ إِذْ عَرَضَ عَلَى قَوْمِهِ الدُّخُوْلَ فِي الدِّيْنِ، فَلَمَّا خَافَهُمْ قَالَ:
إِنَّمَا كُنْتُ أَخْتَبِرُ شِدَّتَكُم فِي دِيْنِكُم.
فَمَنْ أَسْلَمَ فِي بَاطِنِهِ هَكَذَا، فَيُرْجَى لَهُ الخَلَاصُ مِنْ خُلُوْدِ النَّارِ؛ إِذْ قَدْ حَصَّلَ فِي بَاطِنِهِ إِيْمَاناً مَا (1) ، وَإِنَّمَا يُخَافُ أَنْ يَكُوْنَ قَدْ خَضَعَ لِلإِسْلَامِ وَلِلرَّسُوْلِ، وَاعْتَقَدَ أَنَّهُمَا حَقٌّ، مَعَ كَوْنِ أَنَّهُ عَلَى دِيْنٍ صَحِيْحٍ، فَتُرَاهُ يُعَظِّمُ لِلدِّيْنَيْنِ، كَمَا قَدْ فَعَلَهُ كَثِيْرٌ مِنَ المُسْلِمَانِيَّةِ الدَّوَاوِيْنِ (2) ، فَهَذَا لَا يَنْفَعُهُ
সিয়ারু আলামীন নুবালা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 15
ওয়ালিদ বিন মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আবু আমর এবং মালিক বিন আনাস আমাদের বলেছেন:
কায়সারিয়ার অধিবাসীরা ইবনে হুজাফাহকে বন্দী করেছিল। তখন তাদের রাজা তার ব্যাপারে নির্দেশ দিল এবং তাকে বিভিন্নভাবে পরীক্ষা করা হল, যেগুলোতে তিনি ধৈর্য ধারণ করেন। এরপর তারা তাকে তিন দিন একটি প্রকোষ্ঠে মদ ও শুকরের মাংসের সাথে রেখে দিল কিন্তু তিনি কিছুই খেলেন না।
অতঃপর তারা তার অবস্থা পর্যবেক্ষণ করল এবং রাজাকে বলল:
তার ঘাড় নুয়ে পড়েছে; আপনি যদি তাকে বের করে আনেন (তবেই সে রক্ষা পাবে), অন্যথায় সে মারা যাবে।
রাজা তাকে বের করে আনল এবং জিজ্ঞেস করল: কিসে তোমাকে পানাহার করা থেকে বিরত রাখল?
তিনি বললেন: শোনো, নিরুপায় অবস্থা তা আমার জন্য বৈধ করে দিয়েছিল, কিন্তু আমি অপছন্দ করেছি যে ইসলাম সম্পর্কে তোমাকে বিদ্রূপ করার সুযোগ দেব।
রাজা বলল: তুমি আমার মাথায় একটি চুম্বন দাও, আমি তোমার বিনিময়ে একশত বন্দীকে মুক্তি দেব।
তিনি বললেন: এতে আমি সম্মত।
অতঃপর তিনি তার মাথায় চুম্বন করলেন এবং রাজা তার জন্য একশত বন্দীকে মুক্ত করল এবং তাকেও ছেড়ে দিল।
ইবনে আয়িজ ইবনে হুজাফাহর কাহিনী বর্ণনা করে বলেছেন:
ওয়ালিদ বিন মুহাম্মদ আমাদের বলেছেন: ইবনে হুজাফাহ বন্দী হয়েছিলেন
... , অতঃপর তিনি বিস্তারিত কাহিনী উল্লেখ করেন। তাতে রয়েছে যে, রাজা তার জন্য তিনশত বন্দীকে মুক্তি দিয়েছিলেন এবং তাকে ত্রিশ হাজার দিনার, ত্রিশজন সেবিকা ও ত্রিশজন সেবক উপহার প্রদান করেছিলেন।
সম্ভবত এই রাজা গোপনে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। ইবনে হুজাফাহর প্রতি তার এই অত্যধিক সম্মান প্রদর্শন একথাই নির্দেশ করে।
হেরাক্লিয়াসের ব্যাপারেও একই কথা প্রযোজ্য, যখন তিনি তার সম্প্রদায়ের কাছে এই দ্বীনে প্রবেশের প্রস্তাব পেশ করেছিলেন। অতঃপর যখন তিনি তাদের ভয় পেলেন, তখন বললেন:
আমি তো কেবল তোমাদের ধর্মের প্রতি তোমাদের অবিচলতা পরীক্ষা করছিলাম।
সুতরাং যে অন্তরে এভাবে ইসলাম গ্রহণ করে, তার ব্যাপারে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়া থেকে মুক্তির আশা করা যায়; যেহেতু তার অন্তরে এক প্রকার ঈমান অর্জিত হয়েছে (১)। তবে ভয় হয় যে, তিনি হয়তো ইসলাম ও রাসূলের প্রতি অনুগত হয়েছিলেন এবং এ দুটিকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছিলেন এই মনে করে যে তিনি নিজেও একটি সঠিক ধর্মের ওপর আছেন; ফলে দেখা যায় তিনি উভয় ধর্মকেই সম্মান করছেন, যেমনটি রাজদরবারের অনেক 'নামধারী মুসলিমরা' (২) করে থাকে; এটি তাকে কোনো উপকার দেবে না।