হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 17

شُعْبَةُ: عَنِ الحَكَمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِيْهِ:

أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ رَجُلاً عَلَى الصَّدَقَةِ، فَقَالَ لأَبِي رَافِعٍ: انْطَلِقْ مَعِي، فَنُصِيْبَ مِنْهَا.

قُلْتُ: حَتَّى أَسْتَأْذِنَ رَسُوْلَ اللهِ.

فَاسْتَأْذَنْتُهُ، فَقَالَ: (يَا أَبَا رَافِعٍ، إِنَّ مَوْلَى القَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، وَإِنَّا لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ (1)) .

قَالَ سُلَيْمَانُ بنُ يَسَارٍ:

قَالَ أَبُو رَافِعٍ: لَمْ يَأْمُرْنِي رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَنْزِلَ الأَبْطَحَ حِيْنَ خَرَجَ مِنْ مِنَى، وَلَكِنِّي جِئْتُ، فَنَزَلْتُ، فَجَاءَ، فَنَزَلَ (2) .

 

‌4 - صُهَيْبُ بنُ سِنَانٍ أَبُو يَحْيَى النَّمِرِيُّ * (ع)

مِنَ النَّمِرِ بنِ قَاسِطٍ.

وَيُعْرَفُ بِالرُّوْمِيِّ؛ لأَنَّهُ أَقَامَ فِي الرُّوْمِ مُدَّةً.

وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَزِيْرَةِ، سُبِيَ مِنْ قَرْيَةِ نِيْنَوَى، مِنْ أَعْمَالِ
(1) وأخرجه أحمد: 6 / 8 و10 و39، وأبو داود (1650) في الزكاة: باب الصدقة على بني هاشم.

الترمذي (657) في الزكاة: باب ما جاء في كراهية الصدقة للنبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته ومواليه.

والنسائي (507) في الزكاة: باب مولى القوم منهم، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وصححه ابن خزيمة، وابن حبان.

والحاكم 1 / 204، ووافقه الذهبي، وهو كما قالوا.

(2) أخرجه مسلم (1313) في الحج: باب استحباب النزول بالمحصب يوم النفر والصلاة به، وأبو داود (2009) في المناسك: باب التحصيب، من طرق عن سفيان بن عيينة، عن صالح بن كيسان، عن سليمان بن يسار، عن أبي رافع.

والابطح: ما انبطح من الوادي واتسع: يضاف إلى مكة وإلى منى، لان المسافة بينه وبينهما واحدة وربما كان إلى منى أقرب، ويقال له المحصب والمعرس.

وانظر اختلاف العلماء في النزول بالمحصب في " فتح الباري " 3 / 471.

(*) مسند أحمد: 4 / 332 و6 / 15، طبقات ابن سعد: 3 / 226، طبقات خليفة: 19، 62، التاريخ الكبير: 4 / 315، الجرح والتعديل: 4 / 444، معجم الطبراني: 8 / 33، 53، المستدرك: 3 / 397 - 402، الاستيعاب: 5 / 147، ابن عساكر: 8 / 186 / 2، أسد الغابة: 3 / 36، تهذيب الكمال: 613، تاريخ الإسلام: 2 / 185، 186، العبر: 1 / 44، مجمع الزوائد: 9 / 305، تهذيب التهذيب: 4 / 438 - 439، الإصابة: 5 / 160، خلاصة تذهيب الكمال: 175، كنز العمال: 13 / 437، شذرات الذهب: 1 / 47.

سير 2 / 2

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 17


শু’বাহ হাকাম থেকে, তিনি ইবনে আবি রাফে থেকে এবং তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনৈক ব্যক্তিকে জাকাত সংগ্রহের জন্য পাঠালেন। সেই ব্যক্তি আবু রাফেকে বলল: আমার সাথে চলো, আমরা সেখান থেকে কিছু অংশ পাব।

আমি বললাম: যতক্ষণ না আমি আল্লাহর রাসূলের অনুমতি নিচ্ছি।

অতঃপর আমি তাঁর নিকট অনুমতি চাইলাম। তিনি বললেন: (হে আবু রাফে, কোনো কওমের মুক্তদাস তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। আর আমাদের জন্য সদকা বা জাকাত ভক্ষণ করা বৈধ নয় (১))।

সুলাইমান ইবনে ইয়াসার বলেন:

আবু রাফে বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মিনা থেকে বের হলেন, তখন তিনি আমাকে আবতাহ নামক স্থানে অবস্থান করার নির্দেশ দেননি; বরং আমি নিজেই সেখানে এসে পৌঁছেছিলাম এবং অবস্থান নিয়েছিলাম, অতঃপর তিনিও সেখানে আসলেন এবং অবস্থান গ্রহণ করলেন (২)।

 

‌৪ - সুহাইব ইবনে সিনান আবু ইয়াহইয়া আন-নামারি * (রা.)

তিনি নামির ইবনে কাসিত গোত্রের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁকে ‘আর-রুমি’ (রোমান) হিসেবে চেনা যায়; কারণ তিনি দীর্ঘকাল রোমে অবস্থান করেছিলেন।

তিনি আল-জাজিরা অঞ্চলের অধিবাসী ছিলেন, তাঁকে নিনাওয়া গ্রাম থেকে বন্দি করা হয়েছিল, যা নিম্নোক্ত অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত ছিল
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ: ৬/৮, ১০ ও ৩৯; এবং আবু দাউদ (১৬৫০), জাকাত অধ্যায়: বনু হাশিমের সদকা গ্রহণ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।

তিরমিজি (৬৫৭), জাকাত অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁদের মুক্তদাসদের জন্য সদকা অপছন্দনীয় হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।

নাসাঈ (৫০৭), জাকাত অধ্যায়: কোনো কওমের মাওলা বা মুক্তদাস তাদেরই অন্তর্ভুক্ত হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এটি হাসান সহিহ হাদিস। ইবনে খুজাইমাহ এবং ইবনে হিব্বান একে সহিহ বলেছেন।

হাকেম ১/২০৪; ইমাম জাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। বিষয়টি ঠিক তেমনই যেমন তাঁরা বলেছেন।

(২) এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৩১৩), হজ অধ্যায়: মিনা থেকে ফেরার দিন মুহাসসাবে অবস্থান করা এবং সেখানে সালাত আদায় মুস্তাহাব হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ। আবু দাউদ (২০০৯), হজের কার্যাবলি অধ্যায়: মুহাসসাবে অবস্থান করা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ। এটি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি সালেহ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি আবু রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন।

আল-আবতাহ: উপত্যকার সেই সমতল ও প্রশস্ত ভূমিকে বলা হয় যা মক্কা এবং মিনার সাথে সম্পৃক্ত; কারণ উভয় স্থান থেকেই এর দূরত্ব সমান, তবে সম্ভবত এটি মিনার বেশি নিকটবর্তী। একে মুহাসসাব এবং মুআরাসও বলা হয়।

মুহাসসাবে অবস্থান করার বিষয়ে আলিমদের মতভেদ দেখুন "ফাতহুল বারি" ৩/৪৭১ গ্রন্থে।

(*) মুসনাদে আহমাদ: ৪/৩৩২ ও ৬/১৫; তবাকাত ইবনে সাদ: ৩/২২৬; তবাকাত খলিফা: ১৯, ৬২; তারিখে কাবির: ৪/৩১৫; আল-জারহু ওয়াত তাদিল: ৪/৪৪৪; মুজামুত তাবারানি: ৮/৩৩, ৫৩; আল-মুসতাদরাক: ৩/৩৯৭ - ৪০২; আল-ইসতিআব: ৫/১৪৭; ইবনে আসাকির: ৮/১৮৬/২; উসদুল গাবাহ: ৩/৩৬; তাহজিবুল কামাল: ৬১৩; তারিখুল ইসলাম: ২/১৮৫, ১৮৬; আল-ইবার: ১/৪৪; মাজমাউজ জাওয়াইদ: ৯/৩০৫; তাহজিবুত তাহজিব: ৪/৪৩৮ - ৪৩৯; আল-ইসাবাহ: ৫/১৬০; খুলাসাতু তাহজিবি কামাল: ১৭৫; কানজুল উম্মাল: ১৩/৪৩৭; শাজারাতুজ জাহাব: ১/৪৭।

সিয়ার ২/২