হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 110

وَمَنَاقِبُهَا جَمَّةٌ.

وَهِيَ مِمَّنْ كَمُلَ مِنَ النِّسَاءِ، كَانَتْ عَاقِلَةً، جَلِيْلَةً، دَيِّنَةً، مَصُوْنَةً، كَرِيْمَةً، مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُثْنِي عَلَيْهَا، وَيُفَضِّلُهَا عَلَى سَائِرِ أُمَّهَاتِ المُؤْمِنِيْنَ، وَيُبَالِغُ فِي تَعْظِيْمِهَا، بِحَيْثُ إِنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَقُوْلُ:

مَا غِرْتُ مِنِ امْرَأَةٍ مَا غِرْتُ مِنْ خَدِيْجَةَ، مِنْ كَثْرَةِ ذِكْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَهَا (1) .

وَمِنْ كَرَامَتِهَا عَلَيْهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا لَمْ يَتَزَوَّجِ امْرَأَةً قَبْلَهَا، وَجَاءهُ مِنْهَا عِدَّةُ أَوْلَادٍ، وَلَمْ يَتَزَوَّجْ عَلَيْهَا قَطُّ، وَلَا تَسَرَّى إِلَى أَنْ قَضَتْ نَحْبَهَا، فَوَجَدَ لِفَقْدِهَا، فَإِنَّهَا كَانَتْ نِعْمَ القَرِيْنِ.

وَكَانَتْ تُنْفِقُ عَلَيْهِ مِنْ مَالِهَا، وَيَتَّجِرُ هُوَ صلى الله عليه وسلم لَهَا.

وَقَدْ أَمَرَهُ اللهُ أَنْ يُبَشِّرَهَا بِبَيْتٍ فِي الجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ، لَا صَخَبَ فِيْهِ وَلَا نَصَبَ (2) .

الوَاقِدِيُّ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَبِيْبَةَ، عَنْ دَاوُدَ بنِ الحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامٍ، وَرُوِيَ عَنْ جُبَيْرِ بنِ مُطْعِمٍ:

أَنَّ عَمَّ خَدِيْجَةَ عَمْرَو بنَ أَسَدٍ زَوَّجَهَا بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَّ أَبَاهَا مَاتَ قَبْلَ
الذي نزل الله على موسى، يا ليتني فيها جذع، ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو مخرجي هم؟ قال: نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا " وانظر " المستدرك " 3 / 184.

(1) أخرجه البخاري 7 / 102، 103 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة وفضلها، ومسلم (2435) في فضائل الصحابة: باب فضائل خديجة، والترمذي (3875) في المناقب.

(2) أخرجه البخاري 7 / 105، ومسلم (2432) من حديث أبي هريرة، وأخرجه البخاري 7 / 104 ومسلم ومسلم (2433) من حديث عبد الله بن أبي أوفى.

وأراد بالبيت: القصر، يقال: هذا بيت فلان، أي: قصره، والقصب في هذا الحديث: لؤلؤ مجوف واسع كالقصر المنيف، وقد جاء تفسيره في " كبير الطبراني " من حديث أبي هريرة ولفظه: " بيت من لؤلؤة مجوفة " والصخب: " اختلاط الاصوات " والنصب: التعب.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 110


তাঁর গুণাবলি অপরিসীম।

তিনি সেই নারীদের অন্তর্ভুক্ত যারা পূর্ণতা লাভ করেছেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত বুদ্ধিমতী, মহীয়সী, ধর্মপরায়ণা, আত্মমর্যাদাসম্পন্না এবং দানশীলা। তিনি জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রশংসা করতেন এবং তাঁকে অন্য সকল উম্মাহাতুল মুমিনীনগণের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিতেন। তিনি তাঁর সম্মান ও মর্যাদার বর্ণনায় এতটাই উচ্চসিত হতেন যে, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলতেন:

“আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুখে খাদিজার অধিক আলোচনার কারণে তাঁর প্রতি যতটা ঈর্ষাবোধ করতাম, অন্য কোনো নারীর প্রতি তা করতাম না (১)।”

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর বিশেষ মর্যাদার একটি দিক হলো এই যে, তিনি তাঁর পূর্বে অন্য কোনো নারীকে বিবাহ করেননি। তাঁর গর্ভেই নবীজির একাধিক সন্তান জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর জীবদ্দশায় তিনি কখনোই অন্য কোনো বিবাহ করেননি এবং তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত কোনো উপপত্নীও গ্রহণ করেননি। তাঁর ইনতিকালে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত ব্যথিত হয়েছিলেন, কারণ তিনি ছিলেন এক অনন্য জীবনসঙ্গিনী।

তিনি নিজের সম্পদ থেকে নবীজির জন্য ব্যয় করতেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পক্ষ হয়ে ব্যবসা পরিচালনা করতেন।

আল্লাহ তাআলা নবীজিকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি তাঁকে জান্নাতে মণি-মুক্তা খচিত এমন একটি প্রাসাদের সুসংবাদ দেন, যেখানে কোনো শোরগোল থাকবে না এবং কোনো ক্লান্তিও স্পর্শ করবে না (২)।

ওয়াকিদী বর্ণনা করেন: ইবনু আবি হাবিবা আমাদের নিকট দাউদ ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে এবং ইবনু আবিয যিনাদ হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন; জুবায়ের ইবনে মুতঈম থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে:

খাদিজার চাচা আমর ইবনে আসাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর বিয়ে দিয়েছিলেন এবং তাঁর পিতা তাঁর পূর্বেই ইন্তেকাল করেছিলেন...
“যা আল্লাহর পক্ষ থেকে মুসার ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল। হায়! আমি যদি সেদিন যুবক থাকতাম! হায়! আমি যদি সেদিন জীবিত থাকতাম যখন আপনার জাতি আপনাকে দেশ থেকে বের করে দেবে!” তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তারা কি আমাকে বের করে দেবে?” তিনি বললেন: “হ্যাঁ, আপনি যা নিয়ে এসেছেন তার অনুরূপ কিছু নিয়ে যারাই এসেছেন, তাদের সাথেই শত্রুতা করা হয়েছে। আপনার সেই দিনটি যদি আমি পাই, তবে আমি আপনাকে সর্বাত্মক সাহায্য করব।” দেখুন: “আল-মুসতাদরাক” ৩/১৮৪।

(১) এটি ইমাম বুখারি (৭/১০২, ১০৩) সাহাবীদের মর্যাদা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন: ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খাদিজার সাথে বিবাহ ও তাঁর মর্যাদা’ পরিচ্ছেদ; ইমাম মুসলিম (২৪৩৫) সাহাবীদের মর্যাদা অধ্যায়ে: ‘খাদিজার মর্যাদা’ পরিচ্ছেদ; এবং ইমাম তিরমিজি (৩৮৭৫) ‘আল-মানাকিব’ অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।

(২) এটি ইমাম বুখারি (৭/১০৫) ও ইমাম মুসলিম (২৪৩২) আবু হুরায়রার হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং বুখারি (৭/১০৪) ও মুসলিম (২৪৩৩) আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আউফার হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।

এখানে ‘বাইত’ (ঘর) বলতে প্রাসাদকে বোঝানো হয়েছে। বলা হয়: ‘এটি অমুকের ঘর’, অর্থাৎ তার প্রাসাদ। আর এই হাদিসে ‘কাসাব’ বলতে বিশাল ও সুউচ্চ প্রাসাদের মতো প্রশস্ত ছিদ্রযুক্ত মুক্তাকে বোঝানো হয়েছে। তাবারানির ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসে এর ব্যাখ্যা এসেছে যার পাঠ হলো: “ছিদ্রযুক্ত মুক্তার তৈরি একটি ঘর।” ‘সাখাব’ অর্থ হলো শোরগোল বা উচ্চবাচ্য এবং ‘নাসাব’ অর্থ হলো ক্লান্তি।