হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 122

أَصَحُّ.

وَكَانَتْ أَصْغَرَ مِنْ زَيْنَبَ زَوْجَةِ أَبِي العَاصِ بنِ الرَّبِيْعِ؛ وَمِنْ رُقَيَّةَ زَوْجَةِ عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ.

وَقَدِ انْقْطَعَ نَسَبُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَاّ مِنْ قِبَلِ فَاطِمَةَ؛ لأَنَّ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَحْمِلُهَا فِي صَلَاتِهِ (1) ، تَزَوَّجَتْ بِعَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ، ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِ بِالمُغِيْرَةِ بنِ نَوْفَلِ بنِ الحَارِثِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ الهَاشِمِيِّ، وَلَهُ رُؤْيَةٌ، فَجَاءهَا مِنْهُ أَوْلَادٌ.

قَالَ الزُّبَيْرُ بنُ بَكَّارٍ: انْقَرَضَ عَقِبُ زَيْنَبَ.

وَصَحَّ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَلَّلَ فَاطِمَةَ وَزَوْجَهَا وَابْنَيْهِمَا بِكِسَاءٍ، وَقَالَ: (اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي، اللَّهُمَّ فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ، وَطَهِّرْهُم تَطْهِيْراً (2)) .

أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: حَدَّثَنَا تَلِيْدُ بنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو الجَحَّافِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ:

نَظَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالحَسَنِ وَالحُسَيْنِ، فَقَالَ: (أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُم، سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُم) (3) .
(1) أخرج مالك في " الموطأ " 1 / 170 في قصر الصلاة في السفر: باب جامع الصلاة، والبخاري 1 / 487، 488 في سترة المصلي: باب إذا حمل جارية صغيرة على عنقه في الصلاة، ومسلم (543) في المساجد: باب جواز حمل الصبيان، من حديث أبي قتادة السلمي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يصلي، وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي العاص بن الربيع بن عبد شمس، فإذا سجد وضعها.

(2) روي من حديث عائشة، وأم سلمة، ووائلة بن الاسقع، فأما حديث عائشة، فأخرجه مسلم (2424) في فضائل الصحابة، باب فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، والحاكم 3 / 147، وأما حديث أم سلمة فأخرجه " أحمد " 6 / 292 و298 و304، والترمذي (3205) في التفسير والطبري 22 / 7 والحاكم 2 / 416 و3 / 147، وأما حديث واثلة فأخرجه أحمد 4 / 107، والطبري 22 / 716، والحاكم 2 / 416 و3 / 147، وفي الباب عن غير هؤلاء، انظر تفسير ابن كثير 3 / 483، 485، والدر المنثور 5 / 198، 199.

(3) أخرجه أحمد 2 / 442، والحاكم 3 / 149، وتليد بن سليمان ضعيف وباقي رجاله ثقات.

وذكر له الحاكم شاهدا من طريق أسباط بن نصر، عن السدي، إسماعيل بن عبد الرحمن، عن صبيح مولى أم سلمة، عن زيد بن أرقم، وهذا الشاهد هو في " سنن الترمذي " (3870) .

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 122


এটিই অধিকতর সঠিক অভিমত।

তিনি আবুল আস ইবনুর রাবী‘র স্ত্রী যয়নব এবং উসমান ইবনে আফফানের স্ত্রী রুকাইয়্যাহর চেয়ে বয়সে ছোট ছিলেন।

ফাতিমা ব্যতীত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বংশধারা আর কারো মাধ্যমেই অবশিষ্ট থাকেনি; কারণ যয়নব-কন্যা উমামাহ—যাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতরত অবস্থায় বহন করতেন (১)—প্রথমে আলী ইবনে আবি তালিবের সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন, অতঃপর তাঁর (আলীর) ইন্তিকালের পর মুগীরা ইবনে নাওফাল ইবনুল হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব আল-হাশিমীর সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন। মুগীরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে চাক্ষুষ দেখার সৌভাগ্য লাভ করেছিলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকেই উমামাহর সন্তানাদি হয়েছিল।

যুবায়ের ইবনে বাক্কার বলেন: যয়নবের বংশধারা বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছে।

এটি বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাতিমা, তাঁর স্বামী এবং তাঁদের দুই পুত্রকে একটি চাদর দিয়ে আবৃত করেন এবং বলেন: (হে আল্লাহ! এরা আমার আহলে বাইত। হে আল্লাহ! আপনি এদের থেকে অপবিত্রতা দূর করে দিন এবং এদেরকে সম্পূর্ণরূপে পবিত্র করুন (২))।

আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেন: তালীদ ইবনে সুলায়মান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—আবু জাহহাফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী, ফাতিমা, হাসান ও হুসাইনের দিকে তাকালেন এবং বললেন: (তোমাদের সাথে যারা যুদ্ধে লিপ্ত হবে, আমি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণাকারী; আর যারা তোমাদের সাথে সন্ধিতে থাকবে, আমি তাদের সাথে শান্তিকামী (৩))।
(১) ইমাম মালিক ‘মুওয়াত্তা’ গ্রন্থে (১/১৭০) সফরকালীন সালাত সংক্ষিপ্ত করা অধ্যায়ে: সালাতের বিবিধ পরিচ্ছেদ; বুখারী (১/৪৮৭, ৪৮৮) মুসল্লির সুতরা অধ্যায়ে: সালাতে ছোট কন্যা শিশুকে ঘাড়ে বহন করা পরিচ্ছেদ; এবং মুসলিম (৫৪৩) মসজিদসমূহ অধ্যায়ে: শিশুদের বহন করার বৈধতা পরিচ্ছেদে আবু কাতাদা আস-সুলামীর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করতেন এমতাবস্থায় যে, তিনি আবুল আস ইবনুর রাবী‘ ইবনে আব্দু শামসের ঔরসজাত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা যয়নবের কন্যা উমামাহকে বহন করে রাখতেন; যখন তিনি সিজদায় যেতেন তখন তাকে নিচে নামিয়ে রাখতেন।

(২) এটি আয়েশা, উম্মে সালামাহ এবং ওয়াসিলা ইবনুল আসকা‘-এর হাদীস থেকে বর্ণিত হয়েছে। আয়েশার হাদীসটি ইমাম মুসলিম ‘সাহাবীদের মর্যাদা’ অধ্যায়ে (২৪২৪), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আহলে বাইতের মর্যাদা পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেমও (৩/১৪৭) এটি বর্ণনা করেছেন। উম্মে সালামাহর হাদীসটি ইমাম আহমাদ (৬/২৯২, ২৯৮, ৩০৪), তিরমিযী (৩২০৫) তাফসীর অধ্যায়ে, তাবারী (২২/৭) এবং হাকেম (২/৪১৬, ৩/১৪৭) বর্ণনা করেছেন। ওয়াসিলা ইবনুল আসকা‘-এর হাদীসটি আহমাদ (৪/১০৭), তাবারী (২২/৭১৬) এবং হাকেম (২/৪১৬, ৩/১৪৭) বর্ণনা করেছেন। এই বিষয়ে আরও অনেকের বর্ণনা রয়েছে, দেখুন: তাফসীরে ইবনে কাসীর (৩/৪৮৩, ৪৮৫) এবং আদ-দুররুল মানসুর (৫/১৯৮, ১৯৯)।

(৩) ইমাম আহমাদ (২/৪৪২) এবং হাকেম (৩/১৪৯) এটি বর্ণনা করেছেন। তালীদ ইবনে সুলায়মান দুর্বল, তবে বর্ণনাকারীদের অবশিষ্ট সকলে নির্ভরযোগ্য।

হাকেম আসবাত ইবনে নাসর সূত্রে, সুদ্দী ইসমাঈল ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি উম্মে সালামাহর মুক্তদাস সাবিহ থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে এই হাদীসটির একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) উল্লেখ করেছেন; আর এই সমর্থক বর্ণনাটি ‘সুনানে তিরমিযী’ (৩৮৭০)-তে বিদ্যমান রয়েছে।