حَتَّى نَزَلَ عَلَيْهِ الوَحْيُ.
فَأَخَذَهُ مَا كَانَ يَأْخُذُهُ مِنَ البُرَحَاءِ، حَتَّى إِنَّهُ لَيَتَحَدَّرُ مِنْهُ مِثْلُ الجُمَانِ مِنَ العَرَقِ، وَهُوَ فِي يَوْمٍ شَاتٍ، مِنْ ثِقَلِ القَوْلِ الَّذِي يَنْزِلُ عَلَيْهِ.
فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ (1) وَهُوَ يَضْحَكُ، كَانَ أَوَّلَ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا: (يَا عَائِشَةُ، أَمَا -وَاللهِ (2) - لَقَدْ بَرَّأَكِ اللهُ) .
فَقَالَتْ أُمِّي: قُوْمِي إِلَيْهِ.
فَقُلْتُ: وَاللهِ لَا أَقُوْمُ إِلَيْهِ، وَلَا أَحْمَدُ إِلَاّ اللهَ.
وَأَنْزَلَ اللهُ -تَعَالَى -: {إِنَّ الَّذِيْنَ جَاؤُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُم} [النُّوْرُ: 11] العَشْرُ الآيَاتُ كُلُّهَا.
فَلَمَّا أَنْزَلَ اللهُ هَذَا فِي بَرَاءتِي، قَالَ أَبُو بَكْرٍ - وَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ لِقَرَابَتِهِ وَفَقْرِهِ -:
وَاللهِ لَا أُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ شَيْئاً أَبَداً بَعْدَ الَّذِي قَالَ لِعَائِشَةَ.
فَأُنْزِلَتْ: {وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُو الفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُوْلِي القُرْبَى وَالمَسَاكِيْنَ وَالمُهَاجِرِيْنَ فِي سَبِيْلِ اللهِ، وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا، أَلَا تُحِبُّوْنَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ} [النُّوْرُ: 22] .
قَالَ: بَلَى -وَاللهِ- إِنِّي لأُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لِي.
فَرَجَعَ إِلَى مِسْطَحٍ النَّفَقَةَ الَّتِي كَانَ يُنْفِقُ عَلَيْهِ، وَقَالَ: وَاللهِ لَا أَنْزِعُهَا مِنْهُ أَبَداً.
قَالَتْ: وَكَانَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ عَنِ أَمْرِي، فَقَالَتْ:
أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي، مَا عَلِمْتُ إِلَاّ خَيْراً، وَهِيَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِيْنِي (3) مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَعَصَمَهَا اللهُ بِالوَرَعِ، وَطَفِقَتْ أُخْتُهَا حَمْنَةُ تُحَارِبُ لَهَا (4) ، فَهَلَكَتْ فِيْمَنْ هَلَكَ مِنْ أَصْحَابِ الإِفْكِ (5) .
সিয়ারু আলামীন নুবালা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 159
এমনকি তাঁর ওপর ওহী অবতীর্ণ হওয়া পর্যন্ত।
অতঃপর ওহী অবতরণকালীন যে তীব্রতা তাঁকে আচ্ছন্ন করত তা তাঁকে ধরল, এমনকি তাঁর দেহ থেকে মুক্তার দানার ন্যায় ঘাম ঝরতে লাগল, অথচ সেটি ছিল শীতকাল; এটি ছিল তাঁর ওপর অবতীর্ণ হওয়া বাণীর গুরুত্ব ও ভারের কারণে।
যখন তাঁর সেই অবস্থা দূরীভূত হলো (১) এবং তিনি হাসছিলেন, তখন তাঁর মুখ থেকে নিঃসৃত প্রথম কথাটি ছিল: (হে আয়েশা, আল্লাহর শপথ (২) - নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন)।
তখন আমার মা বললেন: তুমি উঠে তাঁর কাছে যাও।
আমি বললাম: আল্লাহর শপথ, আমি তাঁর কাছে যাব না এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারও প্রশংসা করব না।
আর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: {নিশ্চয়ই যারা এই অপবাদ নিয়ে এসেছে তারা তোমাদেরই একটি দল} [সূরা আন-নূর: ১১] - এই দশটি আয়াতের সবটুকু।
যখন আল্লাহ আমার পবিত্রতা সম্পর্কে এই আয়াতগুলো অবতীর্ণ করলেন, তখন আবু বকর —যিনি তাঁর আত্মীয়তা ও দারিদ্র্যের কারণে মিসতাহ-এর জন্য ব্যয় করতেন— বললেন:
আল্লাহর শপথ, আয়েশা সম্পর্কে সে যা বলেছে এরপর আমি মিসতাহ-এর জন্য আর কখনোই কিছু ব্যয় করব না।
তখন অবতীর্ণ হলো: {তোমাদের মধ্যে যারা মর্যাদাবান ও বিত্তশালী, তারা যেন স্বজনদের, অভাবগ্রস্তদের ও আল্লাহর পথে হিজরতকারীদের দান করবে না বলে শপথ না করে। তারা যেন তাদের ক্ষমা করে ও তাদের দোষত্রুটি উপেক্ষা করে। তোমরা কি চাও না যে আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করেন?} [সূরা আন-নূর: ২২]।
তিনি (আবু বকর) বললেন: অবশ্যই, আল্লাহর শপথ! আমি নিশ্চয়ই ভালোবাসি যে আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করুন।
অতঃপর তিনি মিসতাহ-এর জন্য যে অর্থ ব্যয় করতেন তা পুনরায় শুরু করলেন এবং বললেন: আল্লাহর শপথ, আমি তা আর কখনোই তাঁর থেকে ছিনিয়ে নেব না।
তিনি (আয়েশা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যয়নব বিনতে জাহাশকে আমার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করতেন, তখন তিনি (যয়নব) বললেন:
আমি আমার শ্রবণ ও দৃষ্টিকে রক্ষা করি, আমি তাঁর সম্পর্কে ভালো ছাড়া আর কিছু জানি না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পত্নীগণের মধ্যে তিনিই ছিলেন যিনি আমার সমকক্ষতা অর্জন করতে চাইতেন (৩), কিন্তু আল্লাহ তাঁকে তাঁর তাকওয়ার কারণে রক্ষা করেছিলেন। তবে তাঁর বোন হামনাহ তাঁর (যয়নবের) সপক্ষে প্রচারণা চালাতে শুরু করল (৪), ফলে অপবাদে লিপ্ত হয়ে যারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল, তাদের সাথে সে-ও ক্ষতিগ্রস্ত হলো (৫)।