হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 244

جَعَلَكَ فِي بَيْتِ نَبِيِّهِ؛ ذَهَبَتْ -وَاللهِ- مَيْمُوْنَةُ، وَرُمِيَ بِحَبْلِكَ عَلَى غَارِبِكَ! أَمَا إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ أَتْقَانَا للهِ، وَأَوْصَلِنَا لِلرَّحِمِ (1) !

وَبِهِ: أَنْبَأَنَا يَزِيْدُ: أَنَّ ذَا قَرَابَةٍ لِمَيْمُوْنَةَ دَخَلَ عَلَيْهَا، فَوَجَدَتْ مِنْهُ رِيْحَ شَرَابٍ، فَقَالَتْ:

لَئِنْ لَمْ تَخْرُجْ إِلَى المُسْلِمِيْنَ، فَيَجْلِدُوْكَ، لَا تَدْخُلْ عَلَيَّ أَبَداً (2) .

إِبْرَاهِيْمُ بنُ عُقْبَةَ: عَنْ كُرَيْبٍ: بَعَثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ أَقُوْدُ بَعِيْرَ مَيْمُوْنَةَ، فَلَمْ أَزَلْ أَسْمَعُهَا تُهِلُّ، حَتَّى رَمَتِ الجَمْرَةَ (3) .

أَبُو نُعَيْمٍ: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا يَزِيْدُ بنُ الأَصَمِّ: رَأَيْتُ مَيْمُوْنَةَ تَحْلِقُ رَأْسَهَا (4) .
(1) أخرجه ابن سعد 8 / 138، والحاكم 4 / 32، وإسناده حسن، وما بين الحاصرتين منهما.

(2) أخرجه ابن سعد 8 / 139، وسنده حسن كسابقه.

(3) أخرجه ابن سعد 8 / 139، وإسناده صحيح.

(4) أخرجه ابن سعد 8 / 139، وتمامه: بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألت عقبة: لم؟ فقال: أراها تبتل.

وعقبة بن وهب ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن معين: صالح، وقال علي وسفيان: ما كان يدري ما هذا الامر يعني الحديث، ولا كان شأنه، وقال مهنا عن أحمد: لا أعرفه، وقال ابن عدي: ليس بمعروف.

وأورده الهيثمي في " المجمع " 9 / 249، وفيه " تبتذل " بدل " تبتل " وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عقبة بن وهب وهو ثقة.

قلت: وإذا سلمنا بصحته، فلا حجة فيه، لثبوت النهي عنه صلى الله عليه وسلم عن حلق المرأة رأسها، أما التقصير، فمباح لهن، فقد أخرج مسلم في " صحيحه " (320) في الحيض: باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: دخلت على عائشة أنا وأخوها من الرضاعة، فسألها عن غسل النبي صلى الله عليه وسلم، فدعت بإناء قدر الصاع، فاغتسلت وبيننا وبينها ستر، وأفرغت على رأسها ثلاثا، قال: وكان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يأخذن من رؤوسهن حتى تكون كالوفرة.

أي: يأخذن من شعر رؤوسهن، يخففن من شعورهن حتى تكون كالوفرة، وهي من الشعر: ما كان إلى الاذنين، ولا يجاوزهما.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 244


তিনি তোমাকে তাঁর নবীর ঘরে স্থান দিয়েছেন; আল্লাহর কসম, মায়মুনা চলে গেছেন, আর তোমার রশি এখন তোমার কাঁধে ফেলে দেওয়া হয়েছে (অর্থাৎ তুমি এখন মুক্ত বা অভিভাবকহীন)! জেনে রেখো, তিনি আমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয়কারী এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখায় সবচেয়ে অগ্রগামী ছিলেন (১)!

আর সেই একই সূত্রে: ইয়াজিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: মায়মুনার জনৈক আত্মীয় তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি তার থেকে মদের গন্ধ পেলেন। তিনি বললেন:

যদি তুমি মুসলমানদের কাছে গিয়ে দোররা (শাস্তি) গ্রহণ না করো, তবে তুমি আমার কাছে আর কখনোই প্রবেশ করবে না (২)।

ইবরাহিম ইবনে উকবা: কুরাইব থেকে বর্ণিত: ইবনে আব্বাস আমাকে মায়মুনার উট পরিচালনার জন্য পাঠালেন। আমি নিরবচ্ছিন্নভাবে তাঁকে তালবিয়াহ পাঠ করতে শুনছিলাম, যতক্ষণ না তিনি জামরায় পাথর নিক্ষেপ করলেন (৩)।

আবু নুয়াইম: উকবা ইবনে ওয়াহাব আমাদের বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনুল আসম্ম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আমি মায়মুনাকে তাঁর মাথা মুণ্ডন করতে দেখেছি (৪)।
(১) ইবনে সাদ ৮/১৩৮ এবং হাকেম ৪/৩২-এ এটি বর্ণনা করেছেন, আর এর সনদ হাসান (উত্তম), এবং বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু তাঁদের বর্ণনা থেকে নেওয়া।

(২) ইবনে সাদ ৮/১৩৯-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় হাসান।

(৩) ইবনে সাদ ৮/১৩৯-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহিহ (বিশুদ্ধ)।

(৪) ইবনে সাদ ৮/১৩৯-এ এটি বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ণ পাঠ হলো: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পর; আমি উকবাকে জিজ্ঞেস করলাম: কেন? তিনি বললেন: আমি মনে করি তিনি ইবাদতের জন্য সংসারবিরাগী (তাবাত্তুল) হয়েছিলেন।

উকবা ইবনে ওয়াহাবকে ইবনে হিব্বান ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে মাইন বলেছেন: তিনি সালেহ (যোগ্য)। আলী ও সুফিয়ান বলেছেন: এই বিষয়টি অর্থাৎ হাদিস সম্পর্কে তাঁর খুব একটা ধারণা ছিল না এবং এটি তাঁর মূল কাজ ছিল না। আহমদ থেকে মুহান্না বর্ণনা করেছেন: আমি তাঁকে চিনি না। ইবনে আদি বলেছেন: তিনি পরিচিত নন।

আল-হাইসামি ‘আল-মাজমা’ (৯/২৪৯) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন, সেখানে ‘তাবাত্তাল’ এর পরিবর্তে ‘তাবতাজিল’ (সাধারণ পোশাক পরিধান করা বা চাকচিক্য ত্যাগ করা) শব্দ এসেছে। তিনি বলেছেন: তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে উকবা ইবনে ওয়াহাব ছাড়া, যিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: যদি আমরা এর বিশুদ্ধতা মেনেও নিই, তবুও এতে কোনো দলিল নেই। কারণ নারীর মাথা মুণ্ডন করার ব্যাপারে রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে নিষেধাজ্ঞা প্রমাণিত। তবে চুল ছোট করা তাদের জন্য বৈধ। ইমাম মুসলিম তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থে (৩২০) হায়েজ অধ্যায়ের ‘জানাবাতের গোসলে মুস্তাহাব পানির পরিমাণ’ পরিচ্ছেদে আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এবং আয়েশা (রাযি.)-এর দুধ-ভাই তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম এবং তিনি তাঁর কাছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি এক সা’ পরিমাণ পানির পাত্র চাইলেন এবং গোসল করলেন, আর আমাদের ও তাঁর মাঝখানে একটি পর্দা ছিল। তিনি তাঁর মাথায় তিনবার পানি ঢাললেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সহধর্মিণীগণ তাঁদের মাথার চুল কাটতেন এমনকি তা ‘ওয়াফরা’র মতো হয়ে যেত।

অর্থাৎ: তারা তাঁদের মাথার চুল থেকে কাটতেন এবং তা কমিয়ে নিতেন যাতে তা ‘ওয়াফরা’ হয়ে যায়। আর চুলের ক্ষেত্রে ‘ওয়াফরা’ হলো যা কান পর্যন্ত পৌঁছে এবং কান অতিক্রম করে না।