হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 313

وَعَاذِلَةٍ هَبَّتْ بِلَيْلٍ تَلُوْمُنِي وَتَعْذُلُنِي بِاللَّيْلِ ضَلَّ ضَلَالُهَا (1)

وَتَزْعُمُ أَنِّي إِنْ أَطَعْتُ عَشِيْرَتِي سَأُوْذَى، وَهَلْ يُؤْذِيْنِي إِلَاّ زَوَالُهَا (2) ؟

فَإِنْ كُنْتِ قَدْ تَابَعْتِ دِيْنَ مُحَمَّدٍ وَقُطِّعَتِ الأَرْحَامُ مِنْكِ حِبَالُهَا

فَكُوْنِي عَلَى أَعْلَى سَحِيْقٍ بِهَضْبَةٍ مُلَمْلَمَةٍ غَبْرَاءَ يَبْسٍ بِلَالُهَا (3)

قُلْتُ: لَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ أَنَّ هُبَيْرَةَ أَسْلَمَ.

عَاشَتْ أُمُّ هَانِئ إِلَى بَعْدِ سَنَةِ خَمْسِيْنَ.

القَعْنَبِيُّ: عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بنِ عُبَيْدِ اللهِ:

أَنَّ أَبَا مُرَّةَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ أُمَّ هَانِئ تَقُوْلُ:

ذَهَبْتُ إِلَى رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الفَتْحِ، فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ، وَفَاطِمَةُ تَسْتُرُهُ بِثَوْبٍ، فَسَلَّمْتُ، فَقَالَ: (مَنْ هَذِهِ؟) .

قُلْتُ: أَنَا أُمُّ هَانِئ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ.

فَقَالَ: (مَرْحَباً بِأُمِّ هَانِئ) .

فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ، قَامَ، فَصَلَّى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ مُلْتَحِفاً فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ.

فَقُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ! زَعَمَ ابْنُ أُمِّي - تَعْنِي: عَلِيّاً - أَنَّهُ قَاتِلٌ رَجُلاً قَدْ أَجَرْتُهُ، فُلَانٌ ابْنُ هُبَيْرَةَ.

فَقَالَ: (قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئ) .

وَذَلِكَ ضُحَىً (4) .
(1) الابيات في " سيرة ابن هشام " 2 / 420، و" أسد الغابة " 7 / 404، 405، والثالث والرابع في " الاشتقاق " لابن دريد: 152، ونسب قريش: 39.

(2) رواية الشطر الثاني في " السيرة ".

سأردى وهل يردين إلا زيالها.

وزيالها: ذهابها.

(3) السحيق: البعيد، والهضبة: الكدية العالية، والململمة: المستديرة، والغبراء: التي علاها الغبار، ويبس: يابسة.

(4) إسناده صحيح، وهو في " الموطأ " 1 / 152 في قصر الصلاة: باب صلاة الضحى، والبخاري 6 / 195، 196 في الجهاد: باب أمان النساء وجوارهن، ومسلم (336) (82) في صلاة المسافرين وقصرها: باب استحباب صلاة الصحى.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 313


এক ভর্ৎসনাকারিণী রাতে জেগে আমাকে তিরস্কার করছে এবং রাতে আমাকে গালি দিচ্ছে, তার পথভ্রষ্টতা চরমে পৌঁছেছে (১)

সে দাবি করছে যে আমি যদি আমার গোত্রের আনুগত্য করি তবে আমি ক্ষতিগ্রস্ত হব; অথচ তাদের বিলুপ্তি ছাড়া আর কিসে আমার ক্ষতি হতে পারে (২)?

যদি তুমি মুহাম্মাদ (সা.)-এর দীন অনুসরণ করে থাকো এবং তোমার পক্ষ থেকে আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন হয়ে গিয়ে থাকে

তবে তুমি কোনো পাহাড়ের সর্বোচ্চ ও দূরবর্তী চূড়ায় অবস্থান করো যা গোলাকার, ধূলিধূসরিত এবং যার আর্দ্রতা শুকিয়ে গেছে (৩)

আমি বলছি: হুবায়রা ইসলাম গ্রহণ করেছেন বলে কেউ উল্লেখ করেননি।

উম্মে হানী পঞ্চাশ হিজরির পরবর্তী সময় পর্যন্ত জীবিত ছিলেন।

আল-কা‘নাবী: মালিক থেকে, তিনি উমর ইবনে উবায়দুল্লাহর মুক্তদাস আবু আন-নাদর থেকে বর্ণনা করেন:

উম্মে হানীর মুক্তদাস আবু মুররাহ তাঁকে অবহিত করেছেন যে, তিনি উম্মে হানীকে বলতে শুনেছেন:

মক্কা বিজয়ের দিন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলাম। আমি তাঁকে গোসল করতে দেখলাম এবং ফাতিমা একটি কাপড় দিয়ে তাঁকে আড়াল করে রাখছিলেন। আমি সালাম দিলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: (এ কে?)।

আমি বললাম: আমি আবু তালিবের কন্যা উম্মে হানী।

তিনি বললেন: (উম্মে হানীকে স্বাগতম)।

যখন তিনি গোসল শেষ করলেন, তিনি দাঁড়ালেন এবং একটি কাপড়ে আবৃত হয়ে আট রাকাত সালাত আদায় করলেন।

আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার মায়ের ছেলে—অর্থাৎ আলী—দাবি করছে যে সে এমন এক ব্যক্তিকে হত্যা করবে যাকে আমি আশ্রয় দিয়েছি; সে হলো অমুক ইবনে হুবায়রা।

তিনি বললেন: (হে উম্মে হানী! তুমি যাকে আশ্রয় দিয়েছ, আমরাও তাকে আশ্রয় দিলাম)।

আর এটি ছিল চাশতের সময় (৪)।
(১) কবিতাগুলো ইবনে হিশামের 'সীরাত' ২/৪২০, এবং 'উসদুল গাবাহ' ৭/৪০৪, ৪০৫-এ রয়েছে। আর তৃতীয় ও চতুর্থ চরণ ইবনে দুরাইদের 'আল-ইশতিকাক': ১৫২ এবং নাসাবু কুরাইশ: ৩৯-এ বর্ণিত হয়েছে।

(২) সীরাত গ্রন্থে দ্বিতীয় চরণের পাঠভেদ:

আমি ধ্বংস হয়ে যাব, আর তার বিচ্ছেদ ছাড়া আর কী আমাকে ধ্বংস করবে।

জিয়ালুহা: তার চলে যাওয়া বা বিলুপ্তি।

(৩) আস-সাহিক: দূরবর্তী, আল-হাদবাহ: উঁচু টিলা, আল-মুলামলামাহ: গোলাকার, আল-গাবরা: যা ধূলিধূসরিত, এবং ইয়াবস: শুষ্ক।

(৪) এর সনদ সহীহ। এটি 'মুওয়াত্তা' ১/১৫২ (কাসরুস সালাত: চাশতের সালাত পরিচ্ছেদ), বুখারী ৬/১৯৫, ১৯৬ (জিহাদ: নারীদের আমান ও আশ্রয় প্রদান পরিচ্ছেদ), এবং মুসলিম (৩৩৬) (৮২) (মুসাফিরের সালাত ও কসর: চাশতের সালাত মুস্তাহাব হওয়া পরিচ্ছেদ)-এ বর্ণিত হয়েছে।