(১) মুদ্রিত সংস্করণ থেকে "সা’দ" শব্দটি বাদ পড়েছে।

(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবু উবাইদাহ তাঁর পিতা থেকে সরাসরি শোনেননি, তাই এটি মুনকাতি’ বা বিচ্ছিন্ন সনদ। এটি আবু দাউদ (৩৩৮৮) ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের 'মূলধন ব্যতীত অংশীদারিত্ব' পরিচ্ছেদে; আন-নাসায়ী ৭/৫৭ এর 'শারীরিক শ্রমের অংশীদারিত্ব' পরিচ্ছেদে এবং (৩১৯) 'সম্পদ ছাড়া অংশীদারিত্ব' পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনে মাজাহ (২২৮৮) ব্যবসা-বাণিজ্য অধ্যায়ের 'অংশীদারিত্ব ও মুদারাবা' পরিচ্ছেদে সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনার সূত্রে; এবং তাবারানী (২৯৭) জাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহ-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

(৩) "আল-ইসাবাহ": ৪ / ১৬৩।

(৪) আব্দুল্লাহ ইবনে কাইস আর-রাকাশি; আল-উকাইলি "আদ-দুয়াফা" গ্রন্থে বলেছেন: আইয়ুবের সূত্রে বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে কাইস আর-রাকাশির হাদিসটি সংরক্ষিত (মাহফুজ) নয় এবং অন্য কেউ এটি অনুসরণ করেনি; তিনি ছাড়া অন্য কারো সূত্রে এটি পরিচিত নয়, অতঃপর তিনি তাঁর এই হাদিসটি উল্লেখ করেন...। আল-হাকিম এটি ৩/৪৯৯ পৃষ্ঠায় খুসাইব ইবনে নাসিহ-এর সূত্রে, তিনি আবদাহ ইবনে নাইল থেকে, তিনি আয়েশা থেকে, তিনি তাঁর পিতা সা’দ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন; আয-যাহাবিও তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

(৫) মুদ্রিত সংস্করণ থেকে "রিশদিন" শব্দটি বাদ পড়েছে।

(৬) রিশদিন ইবনে সা’দ দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। ইবনে ইউনুস বলেন: তিনি তাঁর দ্বীনদারির ক্ষেত্রে নেককার ব্যক্তি ছিলেন, কিন্তু তাঁর মধ্যে নেককারদের সেই বিশেষ উদাসীনতা চলে এসেছিল, ফলে তিনি হাদিস বর্ণনায় সংমিশ্রণ বা ওলটপালট করে ফেলতেন। কানযুল উম্মাল-এর লেখক এটি উল্লেখ করেছেন (৩৭১১২) এবং একে ইবনে আদি ও ইবনে আসাকিরের দিকে সম্পৃক্ত করেছেন।