إلا أن عنايته الرئيسة في السماع كانت منصبة على الحديث، فقد سمع الذهبي مئات الكتب والأجزاء الحديثية طيلة حياته في طلب العلم، يعرف ذلك من يقرأ معجمات شيوخه وكتبه بروية وإمعان، فضلا عن أن هذه الكتب والأجزاء هي ليست كل ما قرأ الذهبي علي شيوخه، فهناك العدد الهائل من الأحاديث النبوية الشريفة لم يورد في معجمات شيوخه منها إلا أمثلة حسب.
يضاف إلى ذلك أنه كان ربما سمع الكتاب أو الجزء على أكثر من شيخ حتى يبلغ في بعضها عشرات المرات أو عددا كبيرا منها، ولنضرب لذلك بعض الأمثلة، فقد سمع " جزء الحسن بن عرفة " وهو من الأجزاء الحديثية المشهورة أكثر من أربعين مرة على أكثر من أربعين شيخا (1) ، وسمع " نسخة أبي مسهر " عبد الأعلى بن مسهر المتوفى سنة 218 (2) أكثر من اثنتي عشرة مرة (3) ، وسمع " جزء ابن فيل (4) " لأبي طاهر الحسن بن أحمد بن فيل البالسي على أكثر من عشرة من الشيوخ (5) .
وأرى من الواجب أن أشير إلى أن الذهبي لم يعن بذكر مسموعاته بصورة مفصلة في معجم شيوخه كما فعل ابن حجر مثلا في " المعجم المفهرس " الذي رتبه
সিয়ারু আলামীন নুবালা
খন্ডঃ | পৃষ্ঠাঃ 33
তবে শ্রুতির (সামা‘) ক্ষেত্রে তাঁর প্রধান অভিনিবেশ ছিল হাদীসের ওপর। ইমাম যাহাবী ইলম অন্বেষণে তাঁর সমগ্র জীবনকালে শত শত হাদীসের কিতাব ও ক্ষুদ্র হাদীস সংকলন (আযজা) শ্রবণ করেছেন। যারা তাঁর মাশায়েখদের জীবন-অভিধান (মু‘জামুশ শুয়ুখ) ও তাঁর রচিত গ্রন্থসমূহ ধীরস্থিরভাবে ও নিবিড় মনোযোগের সাথে পাঠ করেন, তারা এটি অনুধাবন করতে পারবেন। অধিকন্তু, এই সকল কিতাব ও ক্ষুদ্র সংকলনই ইমাম যাহাবী তাঁর শিক্ষকদের নিকট যা পাঠ করেছিলেন তার সবটুকু নয়; বরং অসংখ্য হাদীসে নববী এমন রয়েছে যেগুলোর মধ্য থেকে তিনি তাঁর মাশায়েখদের অভিধানসমূহে কেবল উদাহরণস্বরূপ কিছু অংশ উল্লেখ করেছেন।
এর সাথে আরও যোগ করা প্রয়োজন যে, তিনি সম্ভবত একটি কিতাব বা ক্ষুদ্র সংকলন একাধিক শায়খের নিকট শ্রবণ করতেন, এমনকি কোনো কোনো ক্ষেত্রে তা কয়েক ডজন বার বা বিপুল সংখ্যক বার হয়ে যেত। এর কিছু উদাহরণ দেওয়া যাক: তিনি "জুযউ আল-হাসান ইবনে আরাফাহ" নামক প্রসিদ্ধ হাদীস সংকলনটি চল্লিশের অধিক শায়খের নিকট থেকে চল্লিশবারেরও বেশি শ্রবণ করেছেন (১)। তিনি ২১৮ হিজরীতে মৃত্যুবরণকারী আবদ আল-আ'লা ইবনে মুশহিরের "নুসখাতু আবী মুশহির" (২) শ্রবণ করেছেন বারোবারেরও বেশি (৩)। এছাড়াও তিনি আবু তাহির আল-হাসান ইবনে আহমাদ ইবনে ফীল আল-বালিসীর "জুযউ ইবনে ফীল" (৪) শ্রবণ করেছেন দশজনেরও অধিক শায়খের নিকট (৫)।
আমি এটি উল্লেখ করা আবশ্যক মনে করি যে, ইমাম যাহাবী তাঁর মাশায়েখদের অভিধানে (মু‘জামুশ শুয়ুখ) তাঁর শ্রুত বিষয়গুলো বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করার প্রতি ততটা গুরুত্ব দেননি, যেমনটি উদাহরণস্বরূপ হাফেজ ইবনে হাজার তাঁর বিন্যস্তকৃত "আল-মু'জামুল মুফাহরাস" গ্রন্থে করেছেন
