হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 148

ابْنُ إِسْحَاقَ: حَدَّثَنِي صَالِحُ بنُ كَيْسَانَ، عَنْ سَعْدِ بنِ مَالِكٍ، قَالَ:

كُنَّا قَبْلَ الهِجْرَةِ يُصِيْبُنَا ظَلفُ العَيْشِ وَشِدَّتُهُ، فَلَا نَصْبِرُ عَلَيْهِ، فَمَا هُوَ إِلَاّ أَنْ هَاجَرْنَا، فَأَصَابَنَا الجُوْعُ وَالشِّدَّةُ، فَاسْتَضْلَعْنَا بِهِمَا، وَقَوِيْنَا عَلَيْهِمَا.

فَأَمَّا مُصْعَبُ بنُ عُمَيْرٍ، فَإِنَّهُ كَانَ أَتْرَفَ غُلَامٍ بِمَكَّةَ بَيْنَ أَبَوَيْهِ فِيْمَا بَيْنَنَا، فَلَمَّا أَصَابَهُ مَا أَصَابَنَا لَمْ يَقْوَ عَلَى ذَلِكَ، فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ وَإِنَّ جِلْدَهُ لَيَتَطَايَرُ عَنْهُ تَطَايُرَ جِلْدِ الحَيَّةِ، وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْقَطِعُ بِهِ، فَمَا يَسْتَطِيْعُ أَنْ يَمْشِي، فَنَعْرِضُ لَهُ القِسِيَّ ثُمَّ نَحْمِلُهُ عَلَى عَوَاتِقِنَا.

وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي مَرَّةً، قُمْتُ أَبُوْلُ مِنَ اللَّيْلِ، فَسَمِعْتُ تَحْتَ بَوْلِي شَيْئاً يُجَافِيْهِ، فَلَمَسْتُ بِيَدِي، فَإِذَا قِطْعَةٌ مِنْ جِلْدِ بَعِيْرٍ، فَأَخَذْتُهَا، فَغَسَلْتُهَا حَتَّى أَنْعَمْتُهَا، ثُمَّ أَحْرَقْتُهَا بِالنَّارِ، ثُمَّ رَضَضْتُهَا، فَشَقَقْتُ مِنْهَا ثَلَاثَ شقَّاتٍ، فَاقْتَوَيْتُ بِهَا ثَلَاثاً (1) .

قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: وَقَاتَلَ مُصْعَبُ بنُ عُمَيْرٍ دُوْنَ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى قُتِلَ.

قَتَلَهُ ابْنُ قَمِئَةَ اللَّيْثِيُّ، وَهُوَ يَظُنُّهُ رَسُوْلَ اللهِ، فَرَجَعَ إِلَى قُرَيْشٍ، فَقَالَ: قَتَلْتُ مُحَمَّداً.

فَلَمَّا قُتِلَ مُصْعَبٌ، أَعْطَى رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم اللِّوَاءَ عَلِيَّ بنَ أَبِي طَالِبٍ، وَرِجَالاً مِنَ المُسْلِمِيْنَ (2) .
(1) رجاله ثقات.

إلا أن صالح بن كيسان، مؤدب عمر بن عبد العزيز، لم يدرك سعد بن مالك

فهو منقطع.

وذكره ابن الأثير في " أسد الغابة " 5 / 182، والحافظ في " الإصابة " 9 / 209 من طريق ابن إسحاق، عن صالح بن كيسان، عن بعض آل سعد عن سعد.

وقوله: فاقتويت بها ثلاثا: أي تقويت.

يقال: قوي فهو قوي: وتقوى واقتوى.

وقال رؤبة: وقوة الله بها اقتوينا.

(2) انظر ابن هشام 2 / 73، وابن سعد 3 / 1 / 85 و" الاستيعاب " 10 / 251.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 148


ইবনে ইসহাক বলেন: সালেহ ইবনে কায়সান সা'দ ইবনে মালিক (রা.) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

হিজরতের পূর্বে আমরা জীবনধারণের কঠোরতা ও সংকটের সম্মুখীন হতাম, যা আমরা সহ্য করতে পারতাম না। কিন্তু হিজরত করার পর যখন আমাদের ওপর ক্ষুধা ও কষ্ট নেমে এল, তখন আমরা তাতে অভ্যস্ত হয়ে পড়লাম এবং সেগুলোর মোকাবিলা করার শক্তি অর্জন করলাম।

আর মুসআব ইবনে উমাইরের কথা যদি বলি, তবে তিনি মক্কায় তাঁর পিতামাতার কাছে আমাদের মধ্যে সবচেয়ে বিলাসবহুল জীবনযাপনকারী যুবক ছিলেন। কিন্তু যখন আমাদের মতো বিপদ তাঁর ওপরও আপতিত হলো, তখন তিনি তা সহ্য করতে পারলেন না। আমি তাকে দেখেছি, তাঁর শরীরের চামড়া সাপের খোলসের মতো ফেটে ফেটে পড়ে যাচ্ছিল। আমি তাঁকে দেখেছি যে, তিনি অবসন্ন হয়ে পড়েছিলেন, হাঁটতে পারছিলেন না। তখন আমরা ধনুকগুলোকে আড়াআড়ি করে ধরে তাঁকে আমাদের কাঁধে বহন করতাম।

আমি একবার নিজের কথা মনে করতে পারি—এক রাতে আমি প্রস্রাব করতে উঠেছিলাম। তখন আমার প্রস্রাবের নিচে এমন কিছুর আওয়াজ পেলাম যা প্রস্রাবকে বাধা দিচ্ছিল। আমি হাত দিয়ে স্পর্শ করে দেখলাম সেটি উটের চামড়ার একটি টুকরো। আমি সেটি নিলাম এবং ধুয়ে পরিষ্কার করলাম। তারপর তা আগুনে পুড়িয়ে চূর্ণ করলাম। এরপর সেটি তিন ভাগে ভাগ করে তিন দিন তা দিয়ে জীবন ধারণ করলাম (১)।

ইবনে ইসহাক বলেন: মুসআব ইবনে উমাইর (রা.) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে থেকে আমৃত্যু যুদ্ধ করেছিলেন।

ইবনে কামিআ আল-লাইসি তাঁকে হত্যা করে; সে ভেবেছিল তিনি আল্লাহর রাসূল। অতঃপর সে কুরাইশদের কাছে ফিরে গিয়ে বলল: আমি মুহাম্মদকে হত্যা করেছি।

যখন মুসআব শহীদ হলেন, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পতাকাবাহী হিসেবে আলী ইবনে আবি তালিব এবং মুসলমানদের মধ্য থেকে আরও কয়েকজনকে দায়িত্ব দিলেন (২)।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

তবে ওমর ইবনে আব্দুল আজিজের শিক্ষক সালেহ ইবনে কায়সান সা'দ ইবনে মালিক (রা.)-এর সাক্ষাৎ পাননি।

তাই এটি একটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি') সনদ।

ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' (৫/১৮২) এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' (৯/২০৯) গ্রন্থে ইবনে ইসহাকের সূত্রে, সালেহ ইবনে কায়সান থেকে, সা'দের পরিবারের এক ব্যক্তির বরাতে সা'দ থেকে এটি উল্লেখ করেছেন।

আর তাঁর কথা: 'ফাকতাওয়াইতু বিহা সালাসান' অর্থাৎ: আমি এর মাধ্যমে শক্তি অর্জন করেছি।

বলা হয়: 'ক্বাউইয়া' (সে শক্তিশালী হয়েছে), সুতরাং সে 'ক্বাউইয়ুন' (শক্তিশালী); এবং 'তাক্বাউওয়া' ও 'ইক্বতাওয়া' (সে শক্তি অর্জন করেছে)।

রুবা বলেছেন: আল্লাহর শক্তি দিয়ে আমরা শক্তিমান হয়েছি।

(২) দেখুন: ইবনে হিশাম ২/৭৩, ইবনে সাদ ৩/১/৮৫ এবং 'আল-ইস্তিআব' ১০/২৫১।