হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 205

أَفَاطِمُ إِنْ جَزِعْتِ فَذَاكَ عُذْرٌ وَإِنْ لَمْ تَجْزَعِي فَهُوَ السَّبِيْلُ

فَعُوْدِي بِالعَزَاءِ فَإِنَّ فِيْهِ ثَوَابَ اللهِ وَالفَضْلُ الجَزِيْلُ

وَقُوْلِي فِي أَبِيْكِ وَلَا تَمَلِّي وَهَلْ يَجْزِي بِفَضْلِ أَبِيْكِ قِيْلُ

فَقَبْرُ أَبِيْكِ سَيِّدُ كُلِّ قَبْرٍ وَفِيْهِ سَيِّدُ النَّاسِ الرَّسُوْلُ (1)

وَقَدِ انْقَرَضَ نَسْلُ أَبِي سُفْيَانَ.

قَالَهُ ابْنُ سَعْدٍ.

حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ: عَنْ عَلِيِّ بنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيْدِ بنِ المُسَيِّبِ:

أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بنَ الحَارِثِ كَانَ يُصَلِّي فِي الصَّيْفِ نِصْفَ النَّهَارِ، حَتَّى تُكْرَهُ الصَّلَاةُ، ثُمَّ يُصَلِّي مِنَ الظُّهْرِ إِلَى العَصْرِ (2) .

حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ: عَنْ هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ:

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (أَبُو سُفْيَانَ بنُ الحَارِثِ سَيِّدُ فِتْيَانِ أَهْلِ الجَنَّةِ) .

فَحَجَّ، فَحَلَقَهُ الحَلَاّقُ، وَفِي رَأْسِهِ ثُؤْلُوْلٌ، فَقَطَعَهُ، فَمَاتَ، فَيَرَوْنَهُ شَهِيْداً (3) .

وَيُقَالُ: مَاتَ سَنَةَ عِشْرِيْنَ بِالمَدِيْنَةِ.

33 - وَل

 

ِـ: جَعْفَرِ بنِ أَبِي سُفْيَانَ *

صُحْبَةٌ، وَثَبَتَ مَعَهُ هُوَ وَأَبُوْهُ يَوْمَ حُنَيْنٍ.

وَعَاشَ إِلَى وَسْطِ خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ.

قَالَهُ: ابْنُ سَعْدٍ.
(1) الابيات في " الاستيعاب " 11 / 292 - 293 وعددها هناك عشرة.

(2) ابن سعد 4 / 1 / 36.

(3) رجاله ثقات، لكنه مرسل كما قال الحافظ في " الإصابة " 11 / 196، وأخرجه الحاكم 3 / 255 وسكت عنه وكذلك الذهبي.

وفيه " فيرون أنه شهيد " وابن سعد في " طبقاته " 4 / 1 / 36 - 37.

(*) طبقات ابن سعد: 4 / 1 / 38، الجرح والتعديل: 2 / 480، الاستيعاب: 2 / 156، أسد الغابة: 1 / 341، العقد الثمين: 3 / 423، الإصابة: 2 / 85.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 205


হে ফাতিমা! তুমি যদি বিচলিত হও তবে তা ক্ষমার যোগ্য আর যদি ধৈর্য ধারণ করো তবে সেটিই সঠিক পথ।

ধৈর্যের দিকেই ফিরে এসো, কেননা তাতে রয়েছে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রতিদান ও মহা অনুগ্রহ।

তোমার পিতার শানে তুমি কথা বলো এবং ক্লান্ত হয়ো না আর তোমার পিতার শ্রেষ্ঠত্বের কি কোনো উক্তি যথাযথ প্রতিদান দিতে পারে?

কেননা তোমার পিতার কবর সকল কবরের শ্রেষ্ঠ আর তাতে শায়িত আছেন মানবকুলের সরদার রাসূলুল্লাহ (সা.) (১)।

আর আবু সুফিয়ানের বংশধারা বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছে।

ইবনে সাদ এটি বলেছেন।

হাম্মাদ বিন সালামাহ: আলী বিন যাইদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেন:

আবু সুফিয়ান বিন হারিস গ্রীষ্মকালে দ্বিপ্রহরে নামায পড়তেন, যতক্ষণ না নামায অপছন্দনীয় (মাকরুহ) সময় হতো, অতঃপর তিনি যোহর থেকে আসর পর্যন্ত নামায পড়তেন (২)।

হাম্মাদ বিন সালামাহ: হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (আবু সুফিয়ান বিন হারিস জান্নাতী যুবকদের সরদার)।

অতঃপর তিনি হজ পালন করলেন এবং নাপিত তাঁর মাথা মুণ্ডন করল। তাঁর মাথায় একটি আঁচিল ছিল, সেটি সে কেটে ফেলল, ফলে তিনি মৃত্যুবরণ করলেন। তাই তারা তাঁকে শহীদ মনে করেন (৩)।

বলা হয়: তিনি ২০ হিজরীতে মদীনায় ইন্তেকাল করেন।

৩৩ - জা

 

ফর বিন আবু সুফিয়ান *

তিনি সাহাবী ছিলেন এবং তিনি ও তাঁর পিতা হুনাইনের দিন তাঁর (রাসূলের) সাথে অটল ছিলেন।

তিনি মুয়াবিয়া (রা.)-এর খেলাফতের মধ্যবর্তী সময় পর্যন্ত জীবিত ছিলেন।

ইবনে সাদ এটি বলেছেন।
(১) কবিতাগুলো ‘আল-ইসতিয়াব’ ১১/২৯২-২৯৩ গ্রন্থে রয়েছে এবং সেখানে এর সংখ্যা দশটি।

(২) ইবনে সাদ ৪/১/৩৬।

(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল যেমনটি হাফিজ ইবনে হাজার ‘আল-ইসাবাহ’ ১১/১৯৬ গ্রন্থে বলেছেন। আল-হাকিম এটি ৩/২৫৫-এ বর্ণনা করেছেন এবং এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন, ইমাম যাহাবীও তাই করেছেন।

এতে রয়েছে ‘তারা মনে করেন যে তিনি শহীদ’ এবং ইবনে সাদ তাঁর ‘তাবাকাত’ ৪/১/৩৬-৩৭ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

(*) তাবাকাত ইবনে সাদ: ৪/১/৩৮, আল-জারহ ওয়াত তাদীল: ২/৪৮০, আল-ইসতিয়াব: ২/১৫৬, উসদুল গাবাহ: ১/৩৪১, আল-ইকদুস সামীন: ৩/৪২৩, আল-ইসাবাহ: ২/৮৫।