হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 231

حَازِمٍ، وَأَبُو سَلَمَةَ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعطَاءُ بنُ يَسَارٍ، وَعِكْرِمَةُ، وَغَيْرُهُم.

شَهِدَ بَدْراً، وَالعَقَبَةَ.

وَيُكْنَى: أَبَا مُحَمَّدٍ، وَأَبَا رَوَاحَةَ، وَلَيْسَ لَهُ عَقِبٌ.

وَهُوَ خَالُ النُّعْمَانِ بنِ بَشِيْرٍ.

وَكَانَ مِنْ كُتَّابِ الأَنْصَارِ.

اسْتَخْلَفَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى المَدِيْنَةِ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ المَوْعِدِ (1) ، وَبَعَثَهُ النَّبِيُّ عليه الصلاة والسلام سَرِيَّةً فِي ثَلَاثِيْنَ رَاكِباً، إِلَى أُسَيْرِ (2) بنِ رِزَامٍ اليَهُوْدِيِّ بِخَيْبَرَ، فَقَتَلَهُ.

قَالَ الوَاقِدِيُّ: وَبَعَثَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَارِصاً عَلَى خَيْبَرَ (3) .

قُلْتُ: جَرَى ذَلِكَ مَرَّةً وَاحِدَةً، وَيُحْتَمَلُ - عَلَى بُعْدٍ - مَرَّتَيْنِ.

قَالَ قُتَيْبَةُ: ابْنُ رَوَاحَةَ، وَأَبُو الدَّرْدَاءِ أَخَوَانِ لأُمٍّ.

أَحْمَدُ فِي (مُسْنَدِهِ) : حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ، عَنْ زِيَادٍ النَّمِيْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ:

كَانَ ابْنُ رَوَاحَةَ إِذَا لَقِيَ الرَّجُلَ مِنْ أَصْحَابِهِ يَقُوْلُ: تَعَالَ نُؤْمِنْ سَاعَةً.

فَقَالَهُ يَوْماً لِرَجُلٍ، فَغَضِبَ، فَجَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ:

يَا رَسُوْلَ اللهِ! أَلَا تَرَى ابْنَ رَوَاحَةَ يَرْغَبُ عَنْ إِيْمَانِكَ إِلَى إِيْمَانِ سَاعَةٍ.

فَقَالَ: (رَحِمَ اللهُ ابْنَ رَوَاحَةَ، إِنَّهُ يُحِبُّ المَجَالِسَ الَّتِي تَتَبَاهَى بِهَا المَلَائِكَةُ) (4) .
(1) بدر الموعد: هي التي تواعدوا عليها من أحد.

وذلك أن أبا سفيان لما انصرف منها نادى: إن موعدكم بدر، العام المقبل.

ولما رجع النبي، صلى الله عليه وسلم، من غزوة ذات الرقاع أقام في المدينة إلى شعبان حيث خرج لميعاد أبي سفيان.

وخرج أبو سفيان حتى نزل مجنة من ناحية الظهران ثم رجع ورجع الناس، فسماهم أهل مكة: جيش السويق، إذ يقولون: خرجتم تشربون السويق.

(2) في " سيرة ابن هشام " 2 / 618، وفي الطبري 3 / 155، وفي " سيرة ابن كثير " 3 / 418، " يسير " وأما في " الطبقات " 3 / 2 / 79 فهو " أسير ".

(3) ابن سعد 3 / 1 / 79.

(4) أخرجه أحمد 3 / 265 وإسناده ضعيف لسوء حفظ عمارة وهو ابن زاذان، ولضعف زياد بن عبد الله النميري.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 231


হাজেম, আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান, আতা ইবনে ইয়াসার, ইকরিমাহ এবং আরও অনেকে (তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন)।

তিনি বদর এবং আকাবায় উপস্থিত ছিলেন।

তাঁর উপনাম আবু মুহাম্মদ এবং আবু রাওয়াহা; তাঁর কোনো বংশধর নেই।

তিনি নুমান ইবনে বশীরের মামা ছিলেন।

তিনি আনসারদের লেখকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বদরুল মাও’ইদ যুদ্ধের সময় তাঁকে মদিনার দায়িত্বে স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন (১), এবং নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাঁকে ত্রিশজন আরোহীর একটি ছোট বাহিনীর (সারিয়্যাহ) সেনাপতি করে খায়বরের ইহুদি উসায়র (২) ইবনে রিজামের কাছে পাঠান এবং তিনি তাকে হত্যা করেন।

ওয়াকিদী বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে খায়বরের ফসলের পরিমাণ নির্ধারণকারী হিসেবে পাঠিয়েছিলেন (৩)।

আমি (যাহাবি) বলি: এটি একবারই ঘটেছিল, তবে দূরবর্তী সম্ভাবনা অনুযায়ী দু’বারও হতে পারে।

কুতাইবাহ বলেন: ইবনে রাওয়াহা এবং আবু দারদা বৈমাত্রেয় ভাই ছিলেন।

ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদ)-এ বর্ণনা করেছেন: আবদুস সামাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি উমারাহ থেকে, তিনি জিয়াদ আন-নামিরি থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:

ইবনে রাওয়াহা যখন তাঁর কোনো সাথীর সাথে সাক্ষাৎ করতেন, তখন বলতেন: এসো, আমরা কিছুক্ষণ ঈমান চর্চা করি।

একদিন তিনি এক ব্যক্তিকে এটি বললেন, এতে লোকটি রাগান্বিত হলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন:

হে আল্লাহর রাসুল! আপনি কি ইবনে রাওয়াহাকে দেখছেন না, সে আপনার ঈমান থেকে বিমুখ হয়ে সাময়িক সময়ের ঈমানের প্রতি আগ্রহ দেখাচ্ছে!

তখন তিনি বললেন: (আল্লাহ ইবনে রাওয়াহাকে রহম করুন, নিশ্চয়ই তিনি এমন মজলিস ভালোবাসেন যে মজলিস নিয়ে ফেরেশতারা গর্ব করেন) (৪)।
(১) বদরুল মাও’ইদ: এটি সেই যুদ্ধ যার প্রতিশ্রুতি তারা উহুদের দিনে একে অপরের সাথে করেছিল।

বিষয়টি ছিল এই যে, আবু সুফিয়ান যখন সেখান থেকে ফিরে যাচ্ছিলেন তখন ঘোষণা করলেন: আগামী বছর বদর প্রান্তরে তোমাদের সাথে আমাদের সাক্ষাতের সময় রইল।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন যাতুর রিকা যুদ্ধ থেকে ফিরে আসলেন, তখন তিনি মদিনায় অবস্থান করেন শাবান মাস পর্যন্ত, এরপর তিনি আবু সুফিয়ানের সাথে নির্ধারিত ওয়াদা পালনের উদ্দেশ্যে বের হন।

আবু সুফিয়ান বের হয়ে মাররাজ জাহরান অঞ্চলের মাজান্নাহ নামক স্থানে পৌঁছান, তারপর তিনি ফিরে যান এবং অন্য লোকেরাও ফিরে যায়; ফলে মক্কাবাসীরা তাদের ‘সাতুর বাহিনী’ (জাইশুল সাওয়িক) বলে ডাকত। তারা বলত: তোমরা কেবল ছাতু পান করতেই বের হয়েছিলে।

(২) সীরাতে ইবনে হিশাম (২/৬১৮), তাবারী (৩/১৫৫) এবং সীরাতে ইবনে কাসীরে (৩/৪১৮) ‘ইয়াসির’ হিসেবে এসেছে, আর ‘তাবাকাত’ (৩/২/৭৯) গ্রন্থে এটি ‘উসায়র’।

(৩) ইবনে সাদ ৩/১/৭৯।

(৪) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (৩/২৬৫) এবং এর সনদ দুর্বল; কারণ উমারাহ ইবনে জাযান-এর মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল এবং জিয়াদ বিন আবদুল্লাহ আন-নামিরিও দুর্বল রাবী।