হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part | Page 42

ذي الحجة باشر الشيخ شمس الدين محمد بن عثمان الذهبي المحدث الحافظ بتربة أم الصالح عوضا عن كمال الدين ابن الشريشي..وحضر عند الذهبي جماعة من القضاة (1) ".

وقد اتخذها الذهبي سكنا له وبقي فيها إلى حين وفاته.

وفي يوم الأربعاء السابع عشر من جمادى الآخرة سنة 729 هـ ولي شمس الدين الذهبي دار الحديث الظاهرية (2) بعد الشيخ شهاب الدين أحمد بن جهيل ونزل عن خطابة كفر بطنا (3) .

ولما توفي الشيخ علم الدين البرزالي، شيخ الذهبي ورفيقه، سنة 739 هـ، تولى الذهبي تدريس الحديث بالمدرسة النفيسية وإمامتها عوضا عنه، وكتب له تلميذه صلاح الدين الصفدي توقيعا بذلك (4) .

وفي هذه السنة أيضا، أعني سنة 739 هـ، كمل تعمير دار الحديث والقرآن التنكزية (5) ، وباشر الذهبي مشيخة الحديث بها (6) .

وقد أخطأ محيي
(1) ابن كثير: " البداية " 14 / 88.

(2) أسسها الملك الظاهر بيبرس البندقداري سنة 676 هـ، هي والمدرسة الظاهرية وهي اليوم مقر دار الكتب الظاهرية الواقعة قبالة المجمع العلمي العربي بدمشق، انظر عنها: النعيمي: " الدارس " 1 / 348.

(3) ابن كثير: " البداية " 14 / 143.

(4) الصفدي: " الوافي " 2 / 166 وتجد نص التوقيع في كتابه.

(5) منسوبة إلى الأمير تنكز نائب الشام، وليها سنة 712 هـ ومات معتقلا بالإسكندرية في أوائل سنة 741 هـ (الحسيني: " ذيل العبر " ص 220 219، ابن حجر: " الدرر " 2 / 55 / 62) قال ابن كثير في حوادث سنة 739 هـ: " ومما حدث في هذه السنة إكمال دار الحديث السكرية (كذا والصحيح: التنكزية) وباشر مشيخة الحديث بها الشيخ الإمام الحافظ مؤرخ الإسلام شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، وقرر فيها ثلاثون محدثا لكل منهم جراية وجامكية كل شهر سبعة دراهم ونصف رطل خبز، وقرر للشيخ ثلاثون رطل خبز، وقرر فيها ثلاثون نفرا يقرؤون القرآن لكل عشرة شيخ، ولكل واحد من القراء نظير ما للمحدثين، ورتب لها إمام، وقارئ حديث، ونواب، ولقارئ الحديث عشرون درهما وثماني أواق خبز وجاءت في غاية الحسن..الخ، 14 / 184.

(6) ابن كثير: " البداية " 14 / 184، النعيمي: " تنبيه " 1 / 123.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ | পৃষ্ঠাঃ 42


জিলহজ মাসে মুহদ্দিস ও হাফেজ শেখ শামসুদ্দিন মুহাম্মদ ইবনে উসমান আজ-জাহাবি, কামালুদ্দিন ইবনে আশ-শারিশির স্থলাভিষিক্ত হয়ে উম্মে আস-সালিহ এর তুরবাতে (মাদরাসায়) তাঁর দায়িত্ব পালন শুরু করেন। আজ-জাহাবির নিকট একদল বিচারক উপস্থিত ছিলেন (১)।

আজ-জাহাবি এটিকে নিজের আবাসস্থল হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন এবং মৃত্যু পর্যন্ত সেখানেই অবস্থান করেন।

৭২৯ হিজরি সালের ১৭ই জমাদিউস সানি বুধবার দিন, শেখ শিহাবুদ্দিন আহমদ ইবনে জুহাইলের পর শামসুদ্দিন আজ-জাহাবি দারুল হাদিস আজ-জাহিরিয়ার (২) দায়িত্বভার গ্রহণ করেন এবং কাফর বাতনার (৩) খতিবের পদ থেকে পদত্যাগ করেন।

৭৩৯ হিজরি সালে যখন আজ-জাহাবির উস্তাদ ও সহকর্মী শেখ আলামুদ্দিন আল-বারজালি ইন্তেকাল করেন, তখন আজ-জাহাবি তাঁর স্থলাভিষিক্ত হয়ে মাদরাসা আন-নাফিসিয়াতে হাদিস অধ্যাপনা ও ইমামতির দায়িত্ব গ্রহণ করেন এবং তাঁর ছাত্র সালাহউদ্দিন আস-সাফাদি তাঁর জন্য এ সংক্রান্ত একটি নিয়োগপত্র লিখেছিলেন (৪)।

এই বছরেই, অর্থাৎ ৭৩৯ হিজরিতে, দারুল হাদিস ওয়া আল-কুরআন আত-তানকিজিয়ার (৫) নির্মাণ কাজ সমাপ্ত হয় এবং আজ-জাহাবি সেখানে শাইখুল হাদিস হিসেবে দায়িত্ব পালন শুরু করেন (৬)।

এবং মুহিউদ্দিন ভুল করেছেন...
(১) ইবনে কাসির: "আল-বিদায়া" ১৪ / ৮৮।

(২) এটি এবং মাদরাসা আজ-জাহিরিয়া ৬৭৬ হিজরিতে সুলতান আজ-জাহির বিবারস আল-বুন্দুকদারি প্রতিষ্ঠা করেন। বর্তমানে এটি দামেস্কের আরবি বৈজ্ঞানিক একাডেমির বিপরীতে অবস্থিত দারুল কুতুব আজ-জাহিরিয়ার প্রধান কার্যালয়। এ সম্পর্কে দেখুন: আন-নুয়াইমি: "আদ-দারিস" ১ / ৩৪৮।

(৩) ইবনে কাসির: "আল-বিদায়া" ১৪ / ১৪৩।

(৪) আস-সাফাদি: "আল-ওয়াফি" ২ / ১৬৬, এবং আপনি তাঁর গ্রন্থে উক্ত নিয়োগপত্রের পাঠটি পাবেন।

(৫) এটি শামের নায়েব আমির তানকিজের নামানুসারে নামাঙ্কিত, যিনি ৭১২ হিজরিতে এর দায়িত্ব পান এবং ৭৪১ হিজরির শুরুর দিকে আলেকজান্দ্রিয়ায় বন্দী অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন (আল-হুসাইনি: "জাইলুল ইবার" পৃ. ২১৯-২২০, ইবনে হাজার: "আদ-দুরার" ২ / ৫৫ / ৬২)। ইবনে কাসির ৭৩৯ হিজরির ঘটনাবলীতে বলেন: "এই বছরে যা ঘটেছিল তার মধ্যে একটি হলো দারুল হাদিস আস-সুক্কারিয়ার (মূল পাঠে এমনটিই আছে, তবে সঠিক হলো: আত-তানকিজিয়া) কাজ সম্পন্ন হওয়া এবং সেখানে ইসলামের ঐতিহাসিক, ইমাম ও হাফেজ শেখ শামসুদ্দিন মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আজ-জাহাবি শাইখুল হাদিস হিসেবে দায়িত্ব পালন শুরু করেন। সেখানে ত্রিশজন মুহদ্দিস নিয়োগ করা হয়, যাদের প্রত্যেকের জন্য প্রতি মাসে সাত দিরহাম বেতন ও ভাতা এবং আধা রতল রুটি নির্ধারিত ছিল। শেখের জন্য ত্রিশ রতল রুটি নির্ধারিত করা হয়েছিল। এছাড়া সেখানে ত্রিশজন কোরআন তেলাওয়াতকারী নিয়োগ করা হয়, প্রতি দশজনের জন্য একজন শেখ ছিলেন এবং প্রত্যেক ক্বারীর জন্য মুহদ্দিসদের সমান সুযোগ-সুবিধা ছিল। সেখানে একজন ইমাম, একজন হাদিস পাঠক এবং কয়েকজন প্রতিনিধি নিযুক্ত করা হয়েছিল। হাদিস পাঠকের জন্য বিশ দিরহাম এবং আট উকিয়া রুটি বরাদ্দ ছিল এবং এটি অত্যন্ত চমৎকার রূপ লাভ করেছিল... ইত্যাদি, ১৪ / ১৮৪।

(৬) ইবনে কাসির: "আল-বিদায়া" ১৪ / ১৮৪, আন-নুয়াইমি: "তানবিহ" ১ / ১২৩।