হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 258

الكِتَابِ دَمَ ابْنِ رَبِيْعَةَ فَزَادَ أَلِفاً، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لِصِغَرِهِ مَا حَفِظَ اسْمَهُ.

وَقِيْلَ: كَانَ اسْمُهُ تَمَّامُ بنُ رَبِيْعَةَ (1) .

قَالُوا: وَكَانَ رَبِيْعَةُ أَسَنَّ مِنْ عَمِّهِ العَبَّاسِ بِسَنَتَيْنِ، وَنَوْبَةَ بَدْرٍ كَانَ رَبِيْعَةُ غَائِباً بِالشَّامِ.

قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: فَلَمَّا خَرَجَ العَبَّاسُ وَنَوْفَلٌ إِلَى رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُهَاجِرِيْنَ أَيَّامَ الخَنْدَقِ، شَيَّعَهُمَا رَبِيْعَةُ إِلَى الأَبْوَاءِ، ثُمَّ أَرَادَ الرُّجُوْعَ.

فَقَالَا لَهُ: أَينَ تَرْجِعُ؟ إِلَى دَارِ الشِّرْكِ تُقَاتِلُوْنَ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَتُكَذِّبُوْنَهُ، وَقَدْ عَزَّ وَكَثُفَ أَصْحَابُهُ، ارْجِعْ.

فَسَارَ مَعَهُمَا حَتَّى قَدِمُوا جَمِيْعاً مُسْلِمِيْنَ.

وَأَطْعَمَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَبِيْعَةَ بِخَيْبَرَ مَائَةَ وَسقٍ كُلَّ سَنَةٍ، وَشَهِدَ مَعَهُ الفَتْحَ، وَحُنَيْناً، وَابْتَنَى دَاراً بِالمَدِيْنَةِ.

وَتُوُفِّيَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ (2) .

وَيُرْوَى أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (نِعْمَ العَبْدُ رَبِيْعَةُ بنُ الحَارِثِ، لَوْ قَصَّرَ مِنَ شَعْرِهِ، وَشَمَّرَ مِنْ ثَوْبِهِ (3)) .

وَكَانَ رَبِيْعَةُ شَرِيْكاً لِعُثْمَانَ فِي التِّجَارَةِ، وَقَدْ جَاءَ فِي حَدِيْثِ جَابِرٍ الَّذِي فِي
= صلى الله عليه وسلم، كلهم من طريق حاتم بن إسماعيل، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، قال دخلنا على جابر - والحديث طويل جدا.

وأخرجه النسائي 5 / 143 في مناسك الحج: باب الكراهية في الثياب المصبغة للمحرم.

(1) ابن سعد 4 / 1 / 33.

(2) ابن سعد 4 / 1 / 33.

(3) " أسد الغابة " 2 / 210 وهو لا يصح.

وإنما روى أحمد 4 / 200 والبخاري في تاريخه، والبغوي، وابن مندة: عن بسر بن عبيد الله، عن سمرة بن فاتك الأسدي، رضي الله عنه، أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: " نعم العبد سمرة لو أخذ من لمته، وشمر من مئزره.

فبلغه ذلك ففعل " ورجاله ثقات إلا أن فيه تدليس هشيم.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 258


বইটিতে ইবনে রাবিআহর রক্তের কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং এতে একটি আলিফ বৃদ্ধি করা হয়েছে। স্পষ্টত মনে হয় যে, বয়সে ছোট হওয়ার কারণে তিনি তার নাম মুখস্থ রাখতে পারেননি।

বলা হয়েছে: তার নাম ছিল তাম্মাম বিন রাবিআহ (১)।

তাঁরা বলেন: রাবিআহ তাঁর চাচা আব্বাসের চেয়ে দুই বছরের বড় ছিলেন। বদর যুদ্ধের সময় রাবিআহ শামে অনুপস্থিত ছিলেন।

ইবনে সাদ বলেন: খন্দক যুদ্ধের দিনগুলোতে আব্বাস ও নাওফাল যখন হিজরত করে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট রওনা হলেন, রাবিআহ তাঁদেরকে আবওয়া পর্যন্ত বিদায় জানাতে গেলেন, এরপর তিনি ফিরে আসতে চাইলেন।

তাঁরা তাঁকে বললেন: তুমি কোথায় ফিরে যাচ্ছ? শিরকের আবাসে? তোমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করছ এবং তাঁকে অস্বীকার করছ, অথচ এখন তাঁর সঙ্গীদের সংখ্যা ও শক্তি বৃদ্ধি পেয়েছে। ফিরে এসো।

ফলে তিনি তাঁদের সাথে চললেন এবং তাঁরা সকলে মুসলিম হিসেবে উপস্থিত হলেন।

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাইবার থেকে রাবিআহকে প্রতি বছর একশ ওয়াসাক প্রদান করতেন। তিনি তাঁর সাথে মক্কা বিজয় ও হুনাইন যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং মদিনায় একটি ঘর নির্মাণ করেছিলেন।

তিনি উমরের খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন (২)।

বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "রাবিআহ বিন হারিস কতই না উত্তম বান্দা, যদি সে তার চুল ছোট করত এবং কাপড় কিছুটা উঁচু করে পরত (৩)।"

রাবিআহ ব্যবসায় উসমানের অংশীদার ছিলেন। জাবিরের হাদিসে এসেছে যে...
= সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। তাঁরা সকলে হাতিম বিন ইসমাইলের সূত্রে, জাফর বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা জাবিরের নিকট প্রবেশ করলাম - এবং হাদিসটি অনেক দীর্ঘ।

নাসাঈ এটি ৫/১৪৩ পৃষ্ঠায় হজের নিয়মাবলী অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন: মুহরিম ব্যক্তির জন্য রঞ্জিত কাপড়ের অপছন্দনীয়তা অনুচ্ছেদ।

(১) ইবনে সাদ ৪ / ১ / ৩৩।

(২) ইবনে সাদ ৪ / ১ / ৩৩।

(৩) "উসুদুল গাবাহ" ২ / ২১০ এবং এটি সহীহ নয়।

বরং আহমাদ ৪ / ২০০, বুখারি তাঁর ইতিহাসে, বাগাওয়ী এবং ইবনে মানদাহ বর্ণনা করেছেন: বুসর ইবনে উবাইদুল্লাহর সূত্রে, সামুরা ইবনে ফাতিক আল-আসাদী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সামুরা কতই না উত্তম বান্দা, যদি সে তার বাবরি চুল থেকে কিছু অংশ কাটত এবং তার লুঙ্গি কিছুটা উঁচু করত।

অতঃপর এই খবর তাঁর কাছে পৌঁছালে তিনি তা-ই করলেন।" এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এতে হুশাইমের তাদলীস রয়েছে।