হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 391

وَلَمَّا سَأَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أُبَيّاً عَنْ: (أَيِّ آيَةٍ فِي القُرْآنِ أَعْظَمُ؟) .

فَقَالَ أُبَيٌّ: {اللهُ لَا إِلَهَ إِلَاّ هُوَ الحَيُّ القَيُّوْمُ} [البَقَرَةُ (1) : 255] .

ضَرَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي صَدْرِهِ، وَقَالَ: (لِيَهْنِكَ العِلْمُ أَبَا المُنْذِرِ) .

قَالَ أَنَسُ بنُ مَالِكٍ: جَمَعَ القُرْآنَ عَلَى عَهْدِ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَرْبَعَةٌ، كُلُّهُم مِنَ الأَنْصَارِ: أُبَيُّ بنُ كَعْبٍ، وَمُعَاذُ بنُ جَبَلٍ، وَزَيْدُ بنُ ثَابِتٍ، وَأَبُو زَيْدٍ، أَحَدُ عُمُوْمَتِي (2) .

وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ:

قَالَ أُبَيٌّ لِعُمَرَ بنِ الخَطَّابِ: إِنِّي تَلَقَّيْتُ القُرْآنَ مِمَّنْ تَلَقَّاهُ مِنْ جِبْرِيْلَ عليه السلام وَهُوَ رَطْبٌ (3) .

وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ:

قَالَ عُمَرُ: أَقْضَانَا عَلِيٌّ، وَأَقْرَؤُنَا أُبَيٌّ، وَإِنَّا لَنَدَعُ مِنْ قِرَاءةِ أُبَيٍّ.

وَهُوَ يَقُوْلُ: لَا أَدَعُ شَيْئاً سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ قَالَ اللهُ -تَعَالَى-: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا} [البَقَرَةُ: 106] (4) .
(1) أخرجه أحمد 5 / 142، ومسلم (810) في صلاة المسافرين: باب فضل سورة الكهف وآية الكرسي، وأبو داود (1460) في الوتر: باب ما جاء في آية الكرسي، وأشار الترمذي في كتاب فضائل القرآن: في آخر باب: قصة في فضل آية الكرسي إلى حديث أبي بن كعب، والحاكم 3 / 304 وصححه، ووافقه الذهبي، وزاد السيوطي نسبته في " الدر المنثور " إلى ابن الضريس والهروي.

ومعناه: ليكن العلم هنيئا لك.

(2) أخرجه البخاري (5003) في فضائل القرآن: باب القراء من أصحاب النبي، ومسلم

(2465) في فضائل الصحابة: باب فضائل أبي، والترمذي (3796) في المناقب: باب مناقب معاذ وزيد وأبي.

(3) أخرجه أحمد 5 / 117.

(4) أخرجه أحمد 5 / 113، والبخاري (4481) في التفسير: باب قوله تعالى: ما ننسخ من آية أو ننسها، و (5005) في فضائل القرآن: باب القراء من أصحاب النبي، والحاكم 3 / 305، والفسوي 2 / 481 في " المعرفة والتاريخ ".

وقوله: ننسها: من النسيان.

وهي قراءة ما سوى ابن كثير، وأبي عمرو من السبعة وفي رواية البخاري " أو ننسأها " أي نؤخرها، وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 391


যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উবাইকে জিজ্ঞাসা করলেন: (কুরআনের কোন আয়াতটি সবচেয়ে মহান?)

তখন উবাই বললেন: {আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক} [আল-বাকারাহ (১): ২৫৫]।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বক্ষে মৃদু করাঘাত করলেন এবং বললেন: (হে আবুল মুনযির! তোমার জ্ঞান তোমার জন্য বরকতময় হোক)।

আনাস ইবনে মালিক (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে চারজন ব্যক্তি কুরআন সংকলন করেছিলেন, যাঁদের সকলেই ছিলেন আনসারী: উবাই ইবনে কাব, মুয়ায ইবনে জাবাল, যায়েদ ইবনে সাবিত এবং আবু যায়েদ, যিনি আমার চাচাদের একজন ছিলেন (২)।

ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন:

উবাই (রা.) উমর ইবনে الخطাব (রা.)-কে বলেছিলেন: আমি কুরআন এমন একজনের নিকট থেকে গ্রহণ করেছি যিনি তা জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট থেকে সতেজ থাকা অবস্থায় গ্রহণ করেছেন (৩)।

ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন:

উমর (রা.) বলেছিলেন: আমাদের মধ্যে আলী সবচেয়ে বড় বিচারক এবং উবাই আমাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় ক্বারী; তবুও আমরা উবাইয়ের কিছু কিরাত বর্জন করি।

আর তিনি (উবাই) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে যা শুনেছি তার কিছুই বর্জন করব না, অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আমি কোনো আয়াত রহিত করলে বা তা ভুলিয়ে দিলে তার চেয়ে উত্তম বা তার সমতুল্য কোনো আয়াত নিয়ে আসি} [আল-বাকারাহ: ১০৬] (৪)।
(১) এটি আহমদ ৫/১৪২, মুসলিম (৮১০) মুসাফিরদের সালাত অধ্যায়: সূরা কাহাফ ও আয়াতুল কুরসীর ফজিলত পরিচ্ছেদ, আবু দাউদ (১৪৬০) বিতর অধ্যায়: আয়াতুল কুরসী বিষয়ক পরিচ্ছেদ-এ বর্ণনা করেছেন; তিরমিযী 'ফাদায়িলুল কুরআন' কিতাবে আয়াতুল কুরসীর ফজিলত বিষয়ক শেষ পরিচ্ছেদে উবাই ইবনে কাবের হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন; হাকিম ৩/৩০৪ এটি বর্ণনা করে সহিহ বলেছেন এবং জাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন; আর সুয়ূতী 'আদ-দুররুল মানসুর'-এ এর সম্বন্ধ ইবনুদ দোরইস ও হারাবীর দিকে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন।

এর অর্থ: জ্ঞান তোমার জন্য আনন্দদায়ক ও বরকতময় হোক।

(২) এটি বুখারি (৫০০৩) ফাদায়িলুল কুরআন অধ্যায়: নবীজীর সাহাবীদের মধ্যে যারা ক্বারী ছিলেন পরিচ্ছেদ, এবং মুসলিম

(২৪৬৫) সাহাবীদের ফজিলত অধ্যায়: উবাইয়ের ফজিলত পরিচ্ছেদ, এবং তিরমিযী (৩৭৯৬) মানাকিব অধ্যায়: মুয়ায, যায়েদ ও উবাইয়ের মর্যাদা পরিচ্ছেদ-এ বর্ণনা করেছেন।

(৩) এটি আহমদ ৫/১১৭-এ বর্ণনা করেছেন।

(৪) এটি আহমদ ৫/১১৩, বুখারি (৪৪৮১) তাফসীর অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী 'আমি কোনো আয়াত রহিত করলে বা ভুলিয়ে দিলে' বিষয়ক পরিচ্ছেদ, এবং (৫০০৫) ফাদায়িলুল কুরআন অধ্যায়: নবীজীর সাহাবীদের মধ্যে যারা ক্বারী ছিলেন পরিচ্ছেদ, হাকিম ৩/৩০৫ এবং ফাসাউয়ি ২/৪৮১ 'আল-মা'রিফাহ ওয়াত-তারিখ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: 'নুনসিহা' শব্দটি নিসিয়ান (বিস্মৃতি) থেকে উদ্ভূত।

এটি ইবনে কাসির ও আবু আমর ব্যতীত সাত কিরাতের ইমামগণের পাঠ। আর বুখারির বর্ণনায় 'নুনসা'আহা' এসেছে, যার অর্থ 'আমরা তা বিলম্বিত করি', এটি ইবনে কাসির ও আবু আমরের কিরাত।