হাদীস বিএন

التاريخ الكبير للبخاري

Part 2 | Page 266

مُنْكرُ الحَدِيثِ.

 

‌[1447] أبانُ بنُ يَزيدَ العَطَّارُ، أَبُو يَزيدَ(1)، البَصْريُّ (2).

سَمِعَ قَتادةَ، ومَطَرًا، وعَمرَو بنَ دِينارٍ.

كَنَّاهُ الأَسْوَدُ بنُ عامرٍ.

سَمِعَ مِنْهُ عفَّانُ.

وحَدَّثَنَا موسى(3) بنُ إسماعيلَ عنه(4).

 

‌[1448] أبانُ، أَبُو مِسعَرٍ الصَّرِيمِيُّ (5)(6).

سَمِعَ عبدَ المَلِكِ(7) بنَ يَعْلى: لم يَرُدَّ مَنْ أَكَلَ الطِّينَ(8).

سَمِعَ مِنْهُ مُعْتَمِرٌ.

قَالَ عبدُ الصَّمدِ: حدَّثنا أبانُ الصَّرِيمِيُّ(9)، سَمِع الحَسنَ، قَوْلَهُ.

حَدِيثُهُ في البَصريَينَ(10).
(1) في (ق): "أبو يزيد العطار".

(2) الجرح والتعديل (2/ 299)، والثقات لابن حبان (6/ 68).

(3) في (ث)، (غ): "وموسى".

(4) قوله: "عنه" ليس في (ث)، (غ).

(5) قوله: "الصريمي" ليس في (ث)، وفي (غ): "وقال بعضهم: الصريمي"، وهكذا ضبطت في (ك)، (ز)، وضبطت في (ش): "الصُريمي"، وفي الحاشية بخط مغاير: "الصَرِيمي"، وفوقها و، وأهملت في (ق)، وانظر مختصر أنساب الرشاطي للإشبيلي (ق/ 122/ أ)، الأنساب للسمعانيّ (8/ 61).

(6) الجرح والتعديل (2/ 298)، والثقات لابن حبان (6/ 68).

(7) في (ق): "عبد اللَّه".

(8) انظر العلل برواية عبد اللَّه (3/ 17)، الكنى للدولابيّ (3/ 1012).

(9) ضبطت في (ث): "الصُّرَيمي"، وكتب في حاشية (ث): "وقال بعضهم: الصَّريمي".

(10) قوله: "حديثه في البصريين" ليس في (ث)، (غ).

তারীখুল কাবীর লিল বুখারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 266


মুনকারুল হাদিস (হাদিস বর্ণনায় অগ্রহণযোগ্য)।

 

‌[১৪৪৭] আবান ইবনে ইয়াজিদ আল-আত্তার, আবু ইয়াজিদ(১), আল-বাসরি (২)

তিনি কাতাদাহ, মাতার এবং আমর ইবনে দিনার থেকে (হাদিস) শুনেছেন।

আসওয়াদ ইবনে আমির তাঁকে উপনাম (কুনিয়াত) প্রদান করেছেন।

আফফান তাঁর থেকে শুনেছেন।

এবং মুসা(৩) ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট তাঁর সূত্রে(৪) বর্ণনা করেছেন।

 

‌[১৪৪৮] আবান, আবু মিসআর আস-সারীমি (৫)(৬)

তিনি আব্দুল মালিক(৭) ইবনে ইয়ালা থেকে শুনেছেন: যে ব্যক্তি মাটি খায়, তিনি তাকে প্রত্যাখ্যান করেননি(৮)

মু’তামির তাঁর থেকে শুনেছেন।

আব্দুস সামাদ বলেন: আবান আস-সারীমি(৯) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান (আল-বাসরি) থেকে তাঁর বক্তব্য শুনেছেন।

তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলো বসরার অধিবাসীদের মধ্যে প্রচলিত(১০)
(১) ‘ক্বাফ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আবু ইয়াজিদ আল-আত্তার"।

(২) আল-জারহু ওয়াত তাদীল (২/২৯৯), এবং ইবনে হিব্বানের আস-সিক্বাত (৬/৬৮)।

(৩) ‘সা’ ও ‘গায়িন’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং মুসা"।

(৪) "তাঁর সূত্রে" কথাটি ‘সা’ ও ‘গায়িন’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।

(৫) "আস-সারীমি" শব্দটি ‘সা’ পাণ্ডুলিপিতে নেই, আর ‘গায়িন’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "কেউ কেউ বলেছেন: আস-সারীমি"; এবং ‘কাফ’ ও ‘যা’ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই স্বরচিহ্ন দেওয়া হয়েছে, আর ‘শিন’ পাণ্ডুলিপিতে "আস-সুরীমি" হিসেবে স্বরচিহ্ন দেওয়া হয়েছে। পার্শ্বটীকায় ভিন্ন হাতের লেখায় রয়েছে: "আস-সারীমি", এবং এর উপরে ‘ওয়াও’ চিহ্ন আছে। ‘ক্বাফ’ পাণ্ডুলিপিতে এটি উপেক্ষিত হয়েছে। দেখুন: আল-ইশবিলী কৃত মুখতাসার আনসাবুর রাশাতী (পৃষ্ঠা/১২২/আ), আস-সামআনী কৃত আল-আনসাব (৮/৬১)।

(৬) আল-জারহু ওয়াত তাদীল (২/২৯৮), এবং ইবনে হিব্বানের আস-সিক্বাত (৬/৬৮)।

(৭) ‘ক্বাফ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আবদুল্লাহ"।

(৮) দেখুন: আবদুল্লাহর বর্ণনায় আল-ইলাল (৩/১৭), আদ-দুলাবি কৃত আল-কুনা (৩/১০১২)।

(৯) ‘সা’ পাণ্ডুলিপিতে "আস-সুরীমি" হিসেবে স্বরচিহ্ন দেওয়া হয়েছে, এবং ‘সা’ পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় লেখা হয়েছে: "কেউ কেউ বলেছেন: আস-সারীমি"।

(১০) "তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলো বসরার অধিবাসীদের মধ্যে প্রচলিত" কথাটি ‘সা’ ও ‘গায়িন’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।