হাদীস বিএন

التاريخ الكبير للبخاري

Part 1 | Page 112

‌بأُبَيٍّ المقرئ، جميعًا عن أبي أحمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى الغَنْدَجاني وحده".

وصف النسخة: عبارة عن قطعتين الأولى تقع في (220) لوحة، تبدأ من بداية الكتاب، وتنتهي بترجمة: "سِنْدِي بن شماسٍ السَّمَّان".

بخط وسماع: عبد الرحيم بن حمد بن عبد الرحيم بن المِهْتَر النُّهَاونْدي(1).

وهي فرع آخر عن أصل الحافظ محمد بن أبي الفوارس، قرأه إمام النحو واللغة والحديث عبد اللَّه بن أحمد، المعروف بابن الخشَّاب (ت 567 هـ)، على الحافظ أبي الفضل بن ناصر السَّلَامي، وقُوبل على نسختَيْ أبي الفضل بن شافع، وأبي الفرج بن الجوزي.

 

‌وعليها طباق سماع في لوحة [20 أ] نَصُّها:

" صورة التَّسميع في الجزء الأول من الأصل: سَمِع جميع هذا الجزء على الشيخ الأجَلِّ الإمام العالم الحافظ الثقة، ناصر السنة، أبي الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي السَّلَامي، أسعده اللَّه في الدارين، بما ذُكر في أوله من الإسناد له به بقراءة الشيخ الأجَلِّ الإمام أبي محمد عبد اللَّه بن أحمد بن أحمد بن الخشاب: الشيخُ الإمامُ جمالُ الإسلام أبو العباس أحمد بن بَخْتَيَار بن علي بن المَنْدائي الواسطي، وأبو البدر عبد الرحيم بن حمد بن عبد الرحيم بن المِهْتَر النُّهَاونْدي، وأبو بكر محمد بن أبي المفاخر بن أبي بكر الزَّنْجَاني المعروف بالسميراني، وأبو يعلى حمزة بن علي بن حمزة بن
(1) "أبو البدر الفقيه، قَدِم بغداد، وأقام للتَّفقه على مذهب الشافعي سنين بالمدرسة النظامية، وسمع بها الحديث من جماعةٍ". "ذيل تاريخ بغداد" لابن النجار (4/ 81).


তারীখুল কাবীর লিল বুখারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 112


‌উবাই আল-মুকরি-এর মাধ্যমে, তাঁরা সকলেই এককভাবে আবু আহমাদ আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মুসা আল-গান্দাজানি থেকে বর্ণনা করেছেন".

অনুলিপির বিবরণ: এটি দুটি অংশে বিভক্ত, যার প্রথমটি ২২০টি পাতায় (লোহা) বিস্তৃত। এটি গ্রন্থের শুরু থেকে শুরু হয়ে "সিন্দি ইবনে শাম্মাস আস-সাম্মান"-এর জীবনীতে গিয়ে শেষ হয়েছে।

আব্দুর রহিম ইবনে হামদ ইবনে আব্দুর রহিম ইবনুল মিহতার আন-নিহাওয়ান্দির হস্তাক্ষর ও শ্রবণ (সামা') অনুযায়ী(১)

এটি হাফেজ মুহাম্মাদ ইবনে আবুল ফাওয়ারিসের মূল কপির একটি শাখা অনুলিপি। এটি নাহু (ব্যাকরণ), ভাষা ও হাদিসের ইমাম আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ—যিনি ইবনুল খাশ্শাব (মৃত্যু ৫৬৭ হিজরি) নামে পরিচিত—হাফেজ আবুল ফজল ইবনে নাসির আস-সালামির কাছে পাঠ করেছেন। এবং এটি আবুল ফজল ইবনে শাফি' ও আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযির অনুলিপিদ্বয়ের সাথে মিলিয়ে যাচাই করা হয়েছে।

 

‌এবং ২০ (ক) নম্বর পাতায় একটি শ্রবণের প্রমাণপত্র (তিবাকুস সামা') রয়েছে, যার পাঠ নিম্নরূপ:

"মূল পাণ্ডুলিপির প্রথম খণ্ডের শ্রবণের অনুলিপি: এই সম্পূর্ণ অংশটি মহান শাইখ, ইমাম, বিজ্ঞ আলেম, হাফেজ, নির্ভরযোগ্য ও সুন্নাহর সাহায্যকারী আবুল ফজল মুহাম্মাদ ইবনে নাসির ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী আস-সালামির কাছে শ্রবণ করা হয়েছে—আল্লাহ উভয় জগতে তাঁকে সৌভাগ্যমণ্ডিত করুন—তার বর্ণনাসূত্রসহ যা শুরুতে বর্ণিত হয়েছে। এটি পাঠ করেছেন মহান শাইখ ইমাম আবু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে আহমাদ ইবনুল খাশ্শাব। শ্রবণকারীগণ হলেন: শাইখ ইমাম জামাউল ইসলাম আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনে বাখতিয়ার ইবনে আলী ইবনুল মানদায়ি আল-ওয়াসিতি; এবং আবুল বদর আব্দুর রহিম ইবনে হামদ ইবনে আব্দুর রহিম ইবনুল মিহতার আন-নিহাওয়ান্দি; এবং আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে আবুল মাফাখির ইবনে আবু বকর আজ-জানজানি, যিনি আস-সামিরানি নামে পরিচিত; এবং আবু ইয়া'লা হামজা ইবনে আলী ইবনে হামজা ইবনে...
(১) "আবু বদর আল-ফকিহ, তিনি বাগদাদে এসেছিলেন এবং নিযামিয়া মাদরাসায় বহু বছর শাফেয়ী মাজহাবের ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়নের জন্য অবস্থান করেছিলেন। সেখানে তিনি একদল মাশায়েখের কাছে হাদিস শ্রবণ করেছেন।" ইবনে নাজ্জার-এর "জাইলু তারিখে বাগদাদ" (৪/ ৮১)।