হাদীস বিএন

التاريخ الكبير للبخاري

Part 3 | Page 24

عامِرٍ، عَن جُبَيْرِ بن نُفَيْرٍ(1) قالَ: لَقَدِ اسْتَقْبَلْتُ الإِسْلامَ مِنْ أَوَّلِهِ، فَلَمْ أَزَلْ أَرَى في(2) النَّاسِ صَالِحًا وَطَالِحًا.

وَقالَ لَنا عَليٌّ قالَ: ثنا زَيدُ بنُ حُبابٍ، عَن مُعاوِيةَ، سمِعَ أَبا الزَّاهِريَّةِ، عَن جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرِ(3) بن مالِكِ بنِ عامِرٍ الحَضْرَميِّ، وَكَانَ جَاهِلِيًّا(4) إِسْلَامِيًّا.

 

‌[2262] جُبَيْرُ بنُ حَيَّةَ الثَّقَفِيُّ (5).

سَمِعَ النُّعْمَانَ بْنَ مُقَرِّنٍ.

قالَ لي(6) إسْماعيلُ بنُ سَعيدِ بنِ(7) عُبَيدِ اللَّهِ(8): عَن أَبيهِ، عَن زِيادِ بنِ جُبَيرٍ، عَن أَبيهِ، عنِ المغِير بنِ شُعْبةَ، عَنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "الخَيْلُ مَعْقُودٌ في نَوَاصِيهَا الخَيْرُ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ".

 

‌[2263] جُبَيْرُ بنُ مُحمدِ بنِ جُبَيْرِ بنِ مُطْعِمِ بنِ عَدِيِّ بنِ نَوْفَلٍ القُرَشِيُّ، حِجازيٌّ، أخو عُمرَ(9)، وسَعيدٍ (10)(11).
(1) قوله: "ابن نفير" ليس في (ق).

(2) قوله: "في" ليس في (ث).

(3) زاد بعده في (ق): "قال: لقد استقبلت الإسلام من أوله، فلم أزل أرى في الناس صالحًا وطالحًا. وقال لنا علي" وهذا مقحم وسبق نظر فقد وضع السند الآتي مع المتن السابق.

(4) آخر ما يمكن قراءته من (غ)، وبعده أسفل الصفحة متآكل.

(5) الجرح والتعديل (2/ 513)، والثقات لابن حبان (4/ 111).

(6) قوله: "لي" ليس في (ث).

(7) في (ث): "عن".

(8) في (ق): "عبد اللَّه".

(9) قوله: "عمر" ضبب عليه في (ك).

(10) في (ث): "بن نوفل بن الحارث القرشي، أخو عمرو وسعيد، حجازي".

(11) الجرح والتعديل (2/ 513)، والثقات لابن حبان (6/ 148).

তারীখুল কাবীর লিল বুখারী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 24


আমির থেকে, জুবায়ের ইবন নুফাইর(১) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইসলামের সূচনাপর্ব প্রত্যক্ষ করেছি, এবং মানুষের মধ্যে সর্বদা নেককার ও বদকার উভয়কেই দেখে আসছি।

এবং আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট যায়েদ ইবন হুবাব বর্ণনা করেছেন, মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আবুয যাহিরিয়্যাহ থেকে শুনেছেন, তিনি জুবায়ের ইবন নুফাইর(৩) ইবন মালিক ইবন আমির আল-হাদরামি থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি জাহেলি ও ইসলামি উভয় যুগই পেয়েছিলেন।(৪)

 

‌[২২৬২] জুবায়ের ইবন হাইয়্যাহ আস-সাকাফি (৫)

তিনি নুমান ইবন মুকাররিন থেকে শুনেছেন।

ইসমাইল ইবন সাঈদ ইবন(৭) উবাইদুল্লাহ(৮) আমার নিকট(৬) বর্ণনা করেছেন: তার পিতা থেকে, যিয়াদ ইবন জুবায়ের থেকে, তার পিতা থেকে, মুগীরা ইবন শু'বাহ থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন পর্যন্ত ঘোড়ার কপালে কল্যাণ আবদ্ধ রয়েছে।"

 

‌[২২৬৩] জুবায়ের ইবন মুহাম্মদ ইবন জুবায়ের ইবন মুতয়িম ইবন আদি ইবন নাওফাল আল-কুরাশি, হিজাজি, তিনি উমর(৯) এবং সাঈদের ভ্রাতা (১০)(১১)
(১) তাঁর উক্তি: "ইবন নুফাইর" কথাটি (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

(২) তাঁর উক্তি: "ফি" (মধ্যে) শব্দটি (সা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

(৩) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে এর পরে অতিরিক্ত আছে: "তিনি বলেন: আমি ইসলামের সূচনাপর্ব প্রত্যক্ষ করেছি, এবং মানুষের মধ্যে সর্বদা নেককার ও বদকার উভয়কেই দেখে আসছি। আর আলী আমাদের নিকট বলেছেন", এটি অনুপ্রবেশিত এবং দৃষ্টির বিভ্রমের কারণে ঘটেছে; কেননা পরবর্তী সনদটি পূর্ববর্তী মতনের সাথে যুক্ত করা হয়েছে।

(৪) এটিই (গাইন) পাণ্ডুলিপি থেকে পঠিতব্য শেষ অংশ, এর পরবর্তী পৃষ্ঠার নিচের অংশটি জীর্ণ বা ক্ষয়প্রাপ্ত।

(৫) আল-জারহ ওয়াত-তাদীল (২/ ৫১৩), আস-সিকাত লি-ইবন হিব্বান (৪/ ১১১)।

(৬) তাঁর উক্তি: "লি" (আমার নিকট) কথাটি (সা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

(৭) (সা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আন" (থেকে)।

(৮) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আবদুল্লাহ"।

(৯) তাঁর উক্তি: "উমর" শব্দটির ওপর (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে অস্পষ্টতার চিহ্ন দেওয়া হয়েছে।

(১০) (সা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইবন নাওফাল ইবন আল-হারিস আল-কুরাশি, আমর এবং সাঈদের ভ্রাতা, হিজাজি"।

(১১) আল-জারহ ওয়াত-তাদীল (২/ ৫১৩), আস-সিকাত লি-ইবন হিব্বান (৬/ ১৪৮)।