لذلك عوَّل عليها الخطيبُ البغداديُّ في "كتاب المُوَضِّح لأوهام الجمع والتَّفريق"، وفزع إليها عند اختلاف الآخِذين عنه.
والإشكال الواقع في كَوْن نُسخة أبي أحمد بن فارس مُتقدمةً عن نُسخة ابن سَهْل، ونُسخة ابن سَهْل هي المعتمدة عند الاختلاف، يحتاج إلى تفصيل:
فابن سهل أخذ التاريخ عن البخاري سنة 246 هـ بالبصرة
(1).
وورد البخاريّ الرّيَّ سنة 250 هـ، وحدث عنه أبو حاتم وأبو زرعة
(2).
ثم ورد نيسابور في الأخير سنة 250 هـ، فأقام بها خمس سنين
(3).
وأقام في دار أبي أحمد محمد بن سليمان بن فارس بنيسابور، فسمع منه التاريخ إلى باب فضيل، وأجازه بالباقي
(4).
وفي شعبان سنة 252 هـ كان في نيسابور، وشهد جنازة سعيد بن مروان، وكان الذهليّ يسأله عن الأسماء والكنى والعلل، ويمرُّ فيه البخاريُّ كالسهم
(5).
ودخل نسف سنة 256 هـ، ثم خرج إلى سمرقند لعشر بقين من رمضان، ومات بقرية خرتنك ليلة الفطر
(6).
فيظهر من التسلسل الزمني أن رواية ابن فارس إن لم تكن متأخرة عن
তারীখুল কাবীর লিল বুখারী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 23
এ কারণেই খতিব আল-বাগদাদি তার "কিতাবুল মুওয়াদ্দিহ লি-আওয়াহামিল জাম'ই ওয়াত তাফরিক" গ্রন্থে এর ওপর নির্ভর করেছেন এবং যারা তার থেকে বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে মতপার্থক্য দেখা দিলে এর শরণাপন্ন হয়েছেন।
আবু আহমাদ ইবনে ফারিসের পাণ্ডুলিপিটি ইবনে সাহলের পাণ্ডুলিপি অপেক্ষা পূর্ববর্তী হওয়া সত্ত্বেও মতভেদের সময় ইবনে সাহলের পাণ্ডুলিপিটিই অধিক নির্ভরযোগ্য হওয়ার ব্যাপারে যে জটিলতা পরিলক্ষিত হয়, তার বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রয়োজন:
ইবনে সাহল ২৪৬ হিজরিতে বসরায় ইমাম বুখারি থেকে 'আত-তারিখ' গ্রহণ করেছেন
(১)।
ইমাম বুখারি ২৫০ হিজরিতে রয় শহরে আগমন করেন এবং তার থেকে আবু হাতিম ও আবু যুর'আ হাদিস বর্ণনা করেন
(২)।
অতঃপর ২৫০ হিজরির শেষভাগে তিনি নিশাপুরে আগমন করেন এবং সেখানে পাঁচ বছর অবস্থান করেন
(৩)।
তিনি নিশাপুরে আবু আহমাদ মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান ইবনে ফারিসের বাড়িতে অবস্থান করেন। ইবনে ফারিস তার থেকে 'বাব ফুদাইল' পর্যন্ত 'আত-তারিখ' শ্রবণ করেন এবং অবশিষ্ট অংশের অনুমতি (ইজাজাহ) লাভ করেন
(৪)।
২৫২ হিজরির শাবান মাসে তিনি নিশাপুরে ছিলেন এবং সাঈদ ইবনে মারওয়ানের জানাজায় উপস্থিত হয়েছিলেন। সে সময় (ইমাম) যুহলি তাকে রাবিদের নাম, কুনিয়াত ও দোষত্রুটি (ইল্লাত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন আর বুখারি তীরের ন্যায় সাবলীলভাবে তার উত্তর দিতেন
(৫)।
তিনি ২৫৬ হিজরিতে নাসাফে প্রবেশ করেন, অতঃপর রমজানের দশ দিন অবশিষ্ট থাকতে সমরকন্দের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন এবং ঈদুল ফিতরের রাতে খারতাঙ্ক গ্রামে ইন্তেকাল করেন
(৬)।
সুতরাং কালানুক্রমিক ধারাবাহিকতা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, ইবনে ফারিসের বর্ণনাটি যদি (ইবনে সাহলের বর্ণনার) পরবর্তী না-ও হয়
